世界说：“关爱别人，受益自己。”世人要是拥有仁爱之心，那他无论身处何方，都是活在天堂里。

圣经说：“仁爱”是儒家文化的核心理念，但是基督信仰却给出了仁爱的源头和具体施行的方案。在圣经中，爱的源头来自上帝，按着世人的本性来说，我们都是爱无能的，特别在这个功利社会，利益面前没有永远的朋友，我们如何才能真正去爱呢？

圣经不仅指出世人犯罪的本性，也指明了一条出路——因信耶稣基督而有得救的智慧。因为耶稣基督被钉在十字架上，显明了宇宙间最纯粹、恢弘的爱。当我们接受耶稣做生命的救主，来自耶稣的爱也必然成为我们生命的妆点。

世界说：“司马光砸缸”的故事可谓家喻户晓，这个故事说明了“打破，才能得生机”。这，就是司马光思维的精髓所在：只有打破旧思维的桎梏，思路才会见光明。

圣经说：圣经中，使徒保罗也曾一针见血地指出：“不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。”对于基督徒来说，相信耶稣的那一刻起，就已经与这个旧世界作别了，我们开始以新的世界观、价值观行事为人。

世界说：孙子曰：“知已知彼，百战不殆。”这句名言，体现了一种十分可贵的思维方式，那就是：正确的认识自己和对方，才会立于不败之地。

圣经说：西哲苏格拉底曾忠告说：“认识你自己”，然而人作为受造者，因为潜在的罪性，我们已经失去了自我认知的能力，于是，生活中当我们不如意时，大多数人都是将矛头指向环境或他人，而很少能自我反思。

认识自己的前提是，我们是否愿意谦卑地认识上帝，从上帝的真理中看见自己的本相，也愿意为改变自己而付上代价；认识对方的前提是，我们是否愿意以上帝的胸怀去对待对方，心怀悲悯和仁慈，而不是凌驾于对方之上。

世界说：所谓拿破仑思维，就是敢想敢干，不被外界所干扰，在任何情况下，始终保持自己的主见，用自己的目光去审视世界，用自己方法去解决问题。

圣经说：如果看看拿破仑的临终遗言，你就知道这种“敢想敢干、不可一世”的思维最终会留下怎样的遗憾：“死亡已经逼近我，我的身体将要归回尘土，被虫子吃光。我深切的痛苦与基督永恒的国度之间的深渊，是多么深不可测！我感到惊讶，我自己的野心和凯撒、亚历山大大帝的野心居然在空中消失了，那个犹太的乡下人——耶稣——反而伸展祂的手横越世世代代，控制人类与国家的命运。”

世界说：它蕴涵着一种很霸气的、值得称道的思维方式，那就是，成大事者，决不被陈规旧习所束缚。

圣经说：然而，耶稣却向我们彰显出另一种仆人式的生命范本，他为门徒洗脚，并告诉我们应当彼此相爱。世界总是蛊惑人类为了短暂的成功不惜付出一切代价，耶稣却鼓舞我们将眼光放在永恒的事物上。今生相对于永恒，显然后者更值得“投资”。

世界说：想了就要干！这才是哥伦布思维的可贵之处，自古成功自有道，这个道，往往就是在众人认为不可能的地方闯出来。

圣经说：这与拿破仑思维不谋而合，看来，人类历史上这些枭雄的雄心壮志，本质上都是如出一辙，无非是为了自我的成就和荣誉。当人类梦想着建造一座可以通天的巴别塔时，上帝却使这塔坍塌，并变乱了世界的语言。作为受造者，在造我们的上帝面前应当始终保持谦卑和谨慎，因为人心筹算自己的道路，唯有耶和华指引他。

世界说：简练才是真正的丰富，只有最简单的东西才具有最大想象空间，也才最符合“拉哥尼亚”思维法则。

圣经说：认识上帝并认识上帝所差来的耶稣基督，这就是永生。圣经所指明的世界观，并不是简单的，而是宛如一个战场，其中充满了各种价值观之间的较量。所以，生活中的你渴望简单，但生活的现实却与此相反。但凡属真理的人，必然会听到耶稣基督的话。

世界说：奥卡姆思维，就是舍弃一切复杂的表象，直指问题的本质。这种思维的可贵之处，是因为它直戳现实中的这么一种病态：今天的人们，往往自以为掌握了许多知识，而喜欢将事情往复杂处瞎鼓捣。

圣经说：爱和宽恕是化解一切问题的良药。

世界说：费米思维一种最简单、最省力的思维法则，具有普遍适用性。任何问题的复杂化，都是因为没有抓住最深刻的本质，只停留在表层上，离解决问题越来越远。

圣经说：属灵的人看透万事，却没有一人看透得了他。当我们的性情越来越流露出基督的馨香，真理的圣灵就会赋予我们超然的洞察力。

世界说：时时求主动，处处占先机，以最小代价，求得利益最大化。

圣经说：在采取主动之前，我们应该先寻求上帝的心意，看我们主动背后的动机是否纯正。如果仅仅是为了追求利益，那么这种主动带来的有可能是始料未及的灾难。圣经中要求我们做好管家，不仅“乐于接待远人”，也可以怜悯那些弱者，爱是一切行动的总纲。