在《圣经》中，有这样一个故事。有一个少年人，是一个富有的官，他来到耶稣面前，问耶稣说：“良善的夫子，我该做什么事才可以承受永生？”

这是一个很独特的人，他虽然年青，却是富有的人，也就是家中很有钱，而且有地位，是当官的。一个有权有势有钱财的人，可以说是一个在今世比较成功的人。可是一个拥有常人所羡慕的青春、财富、权势和地位的人，却感到有一样不满足，就是对自己的生命没有一种真实的把握。在他的心灵的深处，感受到一种对永生的盼望和渴慕：我的人生不能仅有今世的享受就够了，因为我的今生是短暂有限的，我的将来是永恒无限的。难道这一辈子吃吃喝喝过去就算了，我的人生就此满足了？答案是否定的。事实上，如果每个人静下心来去倾听良心中的声音，没有一个人会否认自己有永生的需求。

只是有的人因为从小受到唯物论的教导，所以硬着心，故意不去承认人有灵魂，把生命的价值定格在物质的需求上。在心里欺骗自己说：“人死了就什么都完了，哪里有永生这回事？”大部份的人因为过份注重肉身和感官的享受，在物质的享受和虚荣上与别人攀比，一生只有一个目标，就是去追求别人所拥有，而我没有得到的东西。把这种追求当成了人生的全部，结果就掩盖了内心深处对永生的需求的声音。

人生有一大悲剧就是，人人盼望得到别人所拥有的成功，并愿意为此出卖自己的一生，而那些真正有幸把心中所盼望的追求到手的时候，才发现一生所追求的，不过是一块被人嚼了又嚼的口香糖，在刚追求的时候曾经是那么甜，随着距离的接近，甜味也在逐渐地消失，等到真正到手的时候，也正是完全没有任何滋味的时候。所以有人说：人生有两大痛苦，一是我所追求的无法得到，二是我所追求的轻易得到了。当人把这个世界的一切当作追求的目标时，他注定了要得不到很痛苦，得到了也痛苦。因为当你得到了之后，才发现不过如此，并不能带来真正永远的满足，在暂时的享受后，留下的仍时莫名的失落。

这个财主在今生的失落中明白了一个道理。我还需要一种更为重要的东西，那就是永生，于是就到耶稣面前来求问之生之道。他对耶稣的称呼是很奇怪的，“良善的夫子”这种称呼出自犹太的一个青年之口，是有点不可思议的。因为犹太人知道，世上没有一个人是良善的，没有一个人够资格称为良善的，只有上帝是良善的，因为他是善的本体，此外只有上帝所赐下的律法是良善的，而作为人，没有一个是良善的。可是这财主却称呼耶稣是良善的。莫非他认识耶稣是神道成肉身，认识他是神的儿子？可是他的称呼却是夫子，也就是先生，是教导人的。而一位先生不可能是良善的。所以这样的称呼是很矛盾的。而且，如果你真正认识耶稣是良善的，因而到这一位良善的面前来求永生之道，这是没错的。如果你是到一位先生面前来，他自己也是需要永生的人，能给你永生吗？

另一方面让我们看到，这位财主对永生的观念，仍然脱离不了常人的以善行换取永生的观念。所以他问：我该做什么事才可以承受永生？这也是人类历史上一切人本的宗教所走的一条道路。所以人们常说一句话：“宗教都是一样的，宗旨是叫人做好事。”因为在基督教以外的所有的宗教，走的就是一条靠行为赚取永生的道路。有的宗教以为修行可以炼成不死之身，有的以为凭着修炼也以跳出三界外，不在五行中，可以脱离轮回之苦，有的以为我只要念某一种咒语，将来就能脱离地狱的刑罚了。这一切都是人因为对永生的需要，而在寻求中，以人为的方法找出来的所谓得永生之道。

因为按人的常理来看，手懒的必致贫穷，不做什么，必将一无所获。所以做什么就成了获取一切的必要手段。然而，唯有永生，不是我们做什么可以获取的，因为能站立在神审判台前的善，必须彻头彻尾的完全，且必须与神的律法完全相合；然而，就是我们今生最好的功德都是不完全的。都是被罪玷污了的。所以，永生除非上帝赐下，人是绝对无法赚得的。