等待，在这个急功近利的时代，几近于失传的美德。现代人仿佛一群嗷嗷待哺的婴儿，要求即刻的满足。许多人无法忍受需要长时间等待的工作，所有的奋斗都要求立刻变现的回报。人生之所以痛苦，原因之一就是我们身边充斥着意欲控制他人的暴徒。

就人生的意境来讲，如今已经难得找到巴尔扎克笔下的“幽谷百合”，在无人欣赏的自由中，只为上帝和自己静静开放。到处都是东奔西突、主动出击的猛兽。在这种强调“掌控哲学”的潮流下，优雅被斥为胆怯，等待被指为傻。

在某些事上，古代的智慧超过现代。在圣经诸多的智者中，大卫绝对是一个有定力的人，他的等待等来了值得期待的一生。

大卫大概二十岁左右受膏于撒母耳。要知道对于当时的以色列人来说，被大祭司撒母耳膏抹可是件大事。大家都还记得，上次撒母耳膏的那个人就是当今国王——扫罗。可以理解大卫年轻的心里燃烧着怎样的一种兴奋、冲动和想象。

大卫善琴，被扫罗召进宫中侍立左右，成了御前侍卫。大卫有如下想法很合理：这是我从政生涯的起点吧，原来我的仕途从这里开始。

当他击败歌利亚后，被委以重任。不仅在军队中声望颇高，在民间也深受爱戴。此时的大卫一定觉得自己离那个目标更近了。

但就在大卫平步青云的时刻，嫉贤妒能的扫罗感受到了威胁。一夜之间，大卫从国王恩宠沦落为国家公敌，开始了长达十年的流亡生涯。扫罗举全国之力追杀他，据大卫自谑，他就象“一条死狗、一个虼蚤”一般，值得以色列王穷追不舍吗。

对于突如其来的变故，大卫可能需要好几年来消化。他当年的雄心壮志，着实在野外经历了年复一年风餐露宿、饥寒交迫的洗礼。于是，他冷静多了。

此时的大卫，学会了等待。

第一次在隐基底的旷野。扫罗率军追赶大卫，大卫躲进路旁的洞里。扫罗进洞里去方便。大卫的手下说，耶和华曾应许你取代扫罗，现在机会来了，杀他吧。要知道这可是天赐良机，扫罗身边没有侍卫，孤身一人。任谁都会以为这是“上帝之手”。

但大卫仅仅割下了扫罗外袍的衣襟。他对急得跳脚的部下说：“我的主是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他。”

当扫罗离开后，大卫在远处叫住他，向他行君臣之礼，拿衣襟作证说明他的清白。扫罗吓得一身冷汗。

第二次是在西弗的旷野。扫罗背信弃义，不念上次的不杀之恩，再次寻索大卫的性命。他们晚上扎营，扫罗睡在营中。大卫与他的勇士趁黑摸进了扫罗的帐篷，扫罗正呼呼大睡，他的枪插在枕头旁边。大卫的勇士对大卫说，现在，上帝将你的仇敌交在你手里，让我来吧，一枪就足以将他钉在地上。

这一次大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。”

他拿了扫罗的枪和水瓶，悄悄溜走了。

对大卫这样的做法，现代人估计会批评为：遇事被动，过于消极；缺少决断力，不能把控局面；不适合作领袖……但仔细想想，这些标签没有一个适合大卫。大卫不那样做，绝对不是因为个性软弱。

这个世界有多少人，自以为在“执行上帝的旨意”，实际上是在大胆僭越；有多少人类大同的旗号下面，搭藏着自私与野心。

有多少人做得到象大卫那样，当心中的梦想唾手可得的时候，只因为事情不符合神圣的原则，而宁愿放弃？

我们可以把分析简单化：他不想成为一个弑君者；他有敬畏之心；他相信上帝的主权；他行事公义；他天生性格谦逊忍耐……不管怎么想，我还是很惊讶：大卫到哪里找来如此之多的笃定！

（1）大卫遇事灵巧变通，但对上帝格外敬畏。

大卫所表现出来的敬畏之心不在于对各种世俗规则的拘守，而是对上帝的主权与公义发自内心的敬畏与遵从。有的人循规蹈矩但过于古板和苛责，内心并无自由。大卫不同，他在与人打交道和处理事情的时候相当变通——他吃过供物；为了保命装疯卖傻，甚至哄骗非利士王；他必须常常与恶人和匪徒为伍。但这些都不影响他在处理与上帝的关系时加倍的小心谨慎。

尽管扫罗对他不仁不义，但他曾经是耶和华的“受膏者”。所以大卫坚持认为只有上帝有权废黜他——“或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡”——他无权僭越。大卫的谨慎证明他对上帝的爱远远超过对王冠的贪恋。而许多人的急躁恰恰暴露了自己的贪婪。

（2）把生命交付于上帝的人有一种特别的豁达与安然。

大卫知道上帝拣选了他作王，但没有告诉他时间和方式。上帝要人等，因为等待最能考验一个人的信心。英国有句谚语：“上帝的磨磨得很慢，但磨得很细。”

上帝应许亚伯拉罕一个儿子，但要他等了二十五年。上帝应许以色列一块土地，但要他们在埃及等了四百三十年。当亚伯拉罕等不及的时候，就尝试用人的办法来替上帝成就祂的计划，于是他娶了夏甲，生了以实玛利。结果是给以撒的子孙造成了无穷无尽的麻烦。

诗篇37：7说：“你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。”

确信上帝的主权的人，可以安然放手，不越俎代庖。

（3）有的事该你做，有的要留空间给神。

象扫罗的人很多，象大卫的人很少。大多数人都会象扫罗一样拼命自保，抓住自己得到的一切不放。他们想安排自己的人生，想成为主宰。就象一个充满焦虑的人过度用力地抓住方向盘，生怕失去对人生的把控。

大卫不同。他的生命是破碎的。他早就放弃掌控自己人生的企图，把自己交付温柔的上帝手里。即使在最危险的境遇下，他也给自己的内心支搭起一片明朗的天空——他感觉自己就象一支小羊，时刻需要一位牧人，而“耶和华是我的牧人，我必不至缺乏。祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边”（诗23）。

还记得以色列人是如何过的约旦河吗？走在最前面的不是军队，而是抬着约柜的手无寸铁的祭司。上帝吩咐以色列人，你们要“跟着”，跟着就好，并且要距离约柜900米。要给神留下足够的空间，看祂如何施行神迹，叫约旦河的水断流。

在红海边，摩西很清楚什么是以色列该做的，什么是他们做不了的。他说：“不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。”（出14：13）有时候我们需要做的，只是“看”。

什么情况下特别需要等待？我认为，做事的时候应该力求干净漂亮，但涉及到人事的时候，慢和等才是上策。前者应该象外科手术一样，而后者更象看内科。涉及人的事如果太快，往往适得其反，产生伤害与撕裂。

举个最简单的例子。圣经说：“你们要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。因为人的怒气并不成就神的义。”（雅1：19-20）但是现实中真正有涵养有耐心等着别人把话说完的人少之又少。可见等待作为一个美德之稀少罕见。

身为父母和牧师，我常常期待（有时候很强烈）一个人的成长与改变。作为父母，你期望孩子成为你心目中的“完美男孩”、“完美女孩”；作为属灵导师，你期望你训练的基督徒“按计划成长”。你心里说：我有一个计划，你最好按这个计划来……

但往往事与愿违。从孩子身上我学会了放手——接受“他是一个跟我和我的设想很不一样的人”这个现实。在管教和指导之外给他预留自由和空间。当你退后一步，学会观察，你会惊叹于孩子成长的奇迹。我的直觉常常这样告诉我：比起我带给他的祝福，有一天他带给我的祝福会更大。

我相信，站在一旁观察，是训练中最重要的环节之一。这门艺术在如今盛行机械主义与控制哲学的观念中被视为无能，但在农业社会里却是关于有机生命的简单常识：一位农民选育种子，然后浇水、施肥、剪枝，借助于阳光，然后他唯一可做的就是等待——退后一步，静静地观察，看它内蕴的自然力如何运作，如何变成它之所是。从根本上来说，你能给它它之所需，但却无法改变它之所是。

我发现，在传道和门徒训练的过程中，学会观察是多么重要。它带给我自由。让我不再因为试图控制我根本控制不了的东西而感到懊恼。

作为跟随者，上帝要求我们观察——观看祂奇妙的作为（诗46：8）；作为带领者，上帝也要求我们观察——观看生命的成长轨迹（弗3：20）。

“如今常存的有信，有望，有爱”（林前13：13）。基督徒要怀着信心去等候的东西，远远多过我们现在所拥有的：个人的未来、教会的未来、关系的更新、死而复活、耶稣的再来、天堂……想到这些，我的心就充满喜悦。