一个“山寨版”的门徒生命估计会更让人厌恶。看起来不错，但时间久了，一旦触摸到你真实的内在生命，就会发现外面徒然有圣灵果子的红润，却没有基督生命的芳香。这样的门徒生命非但不能给基督作见证，反而令人反感。
我之所以借用“山寨版”这个谑称，只是为了好玩。其实更准确地说应该是“幻影版”。因为“山寨版”包含着霸道、强横、恶意之意，是另有所谋而有意为之。我相信很多基督徒生命中的这一偏差并非他们故意，而是出于无知。因为我们并没有完全理解这九样特质的含义，而去模仿其外在的特征，于是就变成了似是而非。
彼得在《彼得前书》2：1警告我们这些“被拣选、藉着圣灵得成圣洁，以至顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人”（1：2）说：“你们既除去一切的恶毒（或作阴毒）、诡诈并假善、嫉妒和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以至得救。”
有一次当我读到这一节经文时着实吃了一惊。恶毒、诡诈、假善，这些东西跟一个基督徒有什么关系，难道我们的生命不是早就远离这些令人生厌的字眼了吗？彼得告诉我们的答案是：不！要从你们中间除掉这些！要当心这些隐藏的“酵”。你们要像婴孩一样洁白，尽管他那么软弱，那么无知，那么稚嫩，但他够诚实！
一个婴孩不会假装喜欢！一个婴孩不会假装去爱！一个婴孩不会假装安静！一个婴孩不会假装高兴！一个婴孩不会假装克制！一个婴孩不会假装有信心！一个婴孩更不会假装怜悯！但是一个成人会。一个身为成人的基督徒也会！我们的主耶稣并非天真地不知道这一点。《马太福音》第八章，门徒争论在天国里谁是最大的，但耶稣看出他们背后的欲望，他警告他们，除非他们悔改，“变成小孩子的样式”，否则不能进天国。
当一个妇人，向即将受难的耶稣献上极贵重的香膏时，犹大（其实不只犹大，《马可福音》说“有几个人”）很不喜悦，说，为什么不把香膏卖了去周济穷人呢。耶稣看出人心背后的假善，他略带讥讽地说：“常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。”耶稣甚至强调说，福音传到哪里，都要述说这女人所行的。为什么耶稣这么看重这件事呢？也许其中一个原因正是要我们看清楚真爱与假善的区别。
如果我们看重的是我们自己的时间表，却忽视一个人成长所需要的时间，急于求成，就不是爱。
如果我们只有要求和期望，而没有陪伴和同情，就不是爱。
如果我们教导很多，却很少倾听和默候，就不是爱。
如果我们关心数字多于关心人，就是在利用人成就自己，而不是爱。
如果我们只喜欢“听话”的人，甚至故意忽略他们身上的问题而不作声，就不是爱。
如果要一切都如你意了才喜乐，那不是喜乐。
没有充分地感受和表达悲伤，勉强挤出来的笑容不是喜乐。
否认人生的艰难困苦、损失缺憾，不是喜乐。
冷战不是和平。
关系因缺乏活力而相安无事，算不上和平。
恐惧失去关系而不敢用爱心讲诚实话，不是和平。
没有张力的关系，不一定是和平。
拼命地克制欲望不是忍耐，改变你的欲望才是忍耐。
许多人翘首以待，是想要得更多；放弃控制，才是忍耐。
仅仅怜悯小动物、痛爱宠物，不是恩慈。
只用嘴巴祝福人，却不愿穿上别人的鞋陪人走一里路的，不是恩慈。
在生活中一切都中规中矩，不一定就是良善。
照顾家人不遗余力，对没有关系的人冷漠置之，不是良善。
自信不是信心，盲目的时候更是如此。
凭血气许下的承诺不是信实。
为了得到某种东西而表现出来的虛情假意，不是温柔。
把温柔当作礼貌和手段，要别人接受你的强势的观点，不是温柔。
没有共情，没有善待与体恤弱小，就没有温柔。
没有滥用你没有的东西，不是节制。
因为错误的理由放弃神愿意你享有的权利和快乐，不是节制。
吝啬和苦待自己不是节制。
苛刻地对待家人和孩子，不是节制。
转载自微信公号欢欢喜喜读圣经
