先梁木，后小刺

为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：“容我去掉你眼中的刺”呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。（太7:3-5）

当你思忖上面这段话的时候，你的脑海里有没有出现一些打过交道的领导或者同事呢？你认识的人里面有没有这种令人厌烦的伪君子呢？答案多半是肯定的，但更重要的是，你是否认为你自己可能也应该接受上面这段话的忠告呢？如果你不这么认为的话，那么这段话看来对你是尤其有用了。

请花几分钟来思考一下，你希望成为一位高效的领导人吗？你希望自己对他人、对世界、对历史起到重大而正面的影响吗？耶稣在这方面为我们提供了重要的教导，其中的要点之一就是明确了你在领导他人之前所要做的事情。是威风凛凛使他人臣服吗？错！是魅力无穷使他人追随吗？错！是施以小恩小惠使他人服从吗？错！是批评指责使他人屈从吗？错！错！错！以上所有的一切也许能产生短时间的影响，但并不能为高效能的领导力打好基础。耶稣想要告诉我们的是，第一步先照照镜子，认清自我。

通常，当我们思考领导力问题的时候，想到的往往是一个人（领导人）影响他人（被领导的人），事实上，当我们在领导的位置上时，也会顺理成章地认为我们的工作就是指挥他人。也就是说，大家都认为领导人的职责就是对他人进行评价，然后指出他人需要改进的地方，被领导者最终得按照领导人的意图行事。

相反，耶稣的教导为我们提供了一个全新的视角来看待领导力这个议题。首先，我们将面临自我挑战，在领导他人之前首先省察、自我检讨。这不是件容易做到的事情，谁都想把这一步跳过去。毕竟，指出别人的问题所在，并提出一些解决问题的建议，是非常让人有成就感的，它让我们显得很能干，很不同凡响，甚至高人一等。

“先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”（太7：5）这句话非常令人不安，它意味着什么呢？它意味着我们不应该总是觉得别人都是错的，唯有我们自己的答案才是正确的，所以别人就该听从我们的领导，这个想法本身就大错特错！这就是那根让我们对自己的缺点视而不见的梁木。耶稣明确地指出，正因为我们根本无视自己的人性弱点，才会认定自己有权指导并控制他人，所以会盯着他人眼里的小刺（小毛病），而忽略了自己眼中的梁木（大毛病）。在这个意义上，我们确实被操纵权力的快感蒙蔽了，以致于完全忘记了我们自己有多少缺点和弱点。认真的自我省察和乐于进行真诚的自我改进将为高效能的领导打好基础，如果不进行诚实的自我评价和自我修正，那对自己将有弊无利。

当然，这并不是说不应该去领导或影响他人，相反，提供建设性的、有效的、有道义的领导是我们所能提供的最重要的服务之一。但是，对他人的领导必须源自于对人性的充分欣赏和接受，关心呵护每一个人的内心需求，正确面对我们每一个人在内心深处对生活和世界的把握上所进行的挣扎。耶稣为我们指明了一种领导风格， 那就是认同每一位下属的价值，以他们的利益为出发点，他同时也让我们懂得在更高的精神层面上，其实最终每个人都是自己的领导。

加强自我管理不仅仅使我们眼光更敏锐，对挣扎于困境之中的人更富同情心，它还让我们起到模范带头的作用，这才是领导的核心所在。作为这个意义上的模范，并不是说一定要别人模仿我们，和我们一模一样，而是给别人一个活生生的例子，看到我们有过如何的自我奋斗和挣扎，又是如何找到了我们的出路。其结果是，我们能更好地言传身教，使别人少走弯路。我经常在完成一个培训或咨询项目后听到这样的话：“你真的能够言行一致，你让我们解决了自己的问题。”对我来说，这是作为一名咨询师所能得到的最高级别的奖励。

耶稣关于领导力的教导向我们强力显示了自我省察的重要性，我们只有在保持视野开阔，眼光敏锐的基础上，才能克服自身缺点，进而帮助他人。

领导他人的先决条件和施行CRR（心肺复苏急救术）有着惊人的相似之处。显然，为了通过CRR来抢救病人，我们自己首先得有意识，有生命力。同样，自我修养和自我引导对于我们的领导能力来说就像呼吸一样重要。很多人认为领导是一个向外发散的过程，领导人带领下属，下属追随领导人，而自己却不受影响。而我们的看法正相反，只有在领导人和下属成为有机的整体时领导力才能有效地发挥。在领导的核心过程中，领导人和下属应该结成一体，不分彼此。我们能够也应该自我领导，自我领导就像呼吸，没有了它，那这位领导人倒是该接受领导力CRR了。

这就将我们带回到耶稣关于梁木和小刺的比喻。一个不愿花时间和精力使自己活得更积极、更有建设性的人，他能否有效地领导他人呢？对于此，耶稣的回答是否定的，因为那就像试图不呼吸而生存下去一样荒唐。

要领导他人，先要学会领导自己。