为何人总是空虚不满足？

人有两种基本需要，一是生活的需要，一是灵魂的需要。

生活的需要是因为人是生物体，因此存活在这有限的层次，有世上的日子要过。但人又有灵魂，这灵魂住在生物体里面，因此生活的幸福还需要满足灵魂的欲望。从生物体来说，只要衣食足，能够健康就行了。但是，有了灵魂的欲望，则除了生物体的健康之外，人还想追求荣华富贵的满足，要让灵魂活得快乐满意。

关于灵魂的需要，就是要满足灵魂的欲望，这是属于无限层次的欲望。

 灵魂欲望哪里来？

灵魂为什么有欲望？是什么欲望？

传道书三章11节告诉我们说：“神造万物，各按其时成为美好，又将『永生』安置在世人心里。”这“永生”乃永恒的意识，要抓住什么来得到满足，来得到灵魂的踏实。由于耶和华神是自有永有的创造主，是终极的存在者，是生命的根源（创世记一至二章；出埃及记三章14节），因此只有耶和华神能终极满足人类对于“永生”的渴望。

这是人类依照神的形像受造的重要内涵，也就是，这“永生”是人与神之间生命脉络的关系，需要实现出来。用有限层次的语言来说，神是人类灵魂终极的祖先，这“永生”是人生命里面神要居住的所在，要建立与神心连心的关系。

如果神进住同在（约翰福音十四章20节），让人落实为神的殿（哥林多前书三章16节），直到永远，人就得到“永生”，是“神殿”的生命。如果没有得到神的进住，这个位置就空了，成为空心的生命，人就会孤单、空虚、不安，没有立命之处，成为孤单的灵魂，是“孤魂”的生命。

是的，不论是所罗门王或是皇太极，他们所拥有的是全国最多，但为什么会感到孤单空虚？这也是很多人的疑惑，拥有再多，还是觉得孤单空虚。

这是因为，只要是人就会孤单空虚。所罗门王告诉我们其中的缘由，就是“灵魂的欲望”乃源自于内心空位要得到终极的满足，而这只有创造主才能带来终极的满足。所罗门王晚年写传道书的时候，在最后一章很感慨地说（十二章1节），“你趁年幼，衰败的日子尚未来到……，当记念造你的主。”（注：“衰败的日子”譬如衰老。“当记念造你的主”就是不要像所罗门王一样离开上帝，详见列王纪上十一章1-13节）

人类依照神的形像受造，心里有这个“永生”的渴望，但生物体依照自然律却必须死亡，因此儒家有三不朽“立德、立功、立言”的概念，要以人的方法来满足这个“永恒的渴望”。但前面提到，其实这“永生”就是人生命里面有个神要进住的空位，是人对永生神的渴慕。

对非基督徒来说，人会孤单空虚，表示神没有进住，当神要进住的位置是空的，留下了一个无限的空位（深洞），就造成无限的缺撼，不踏实，空虚孤单，因为这不是有限层次的事项所能满足的。对基督徒来说，如果神的进住不多，则还是会空虚孤单。

为什么会空掉？

要如何得到神更多的进住？对于这个问题，我们需要先问，为什么人心会空掉？

人类灵魂受造既然有神要居住同在的位置，但为什么神不进住，让它空着？圣经告诉我们，这是因为人类始祖的德性败坏为偏心的品德。

这偏心的品德乃“以自我为中心”，思考、感受、作决定都以自己的利益为优先。这是得罪神，与神不得相容的罪性。这样的品德作决定不再“以神为中心”，不再以神那把“正心品德”的量尺为准，不以神的是非好恶为依归（善恶树不可吃、其他的树可以吃），而是自有主张，以自己的是非好恶为依归（善恶树我要吃就吃、自己决定是非善恶，参创世记二章16-17节；三章4-6节）。

这是从“以神为中心”的生命败坏为“以自我为中心”的生命。也就是，品德从与神对焦，合神心意的正心品德，败坏为与神失焦、偏向自己的偏心品德。这不仅得罪神，也造成人与人之间互相伤害，为彼此制造大大小小的人祸。创世记八章21节说：“……人从小时心里怀着恶念……。”是的，人带着罪性出生，小孩子一两岁不必教就会生气、说谎、贪心；这样的生命与神无法兼容，神不进来，生命中神要进住的位置就空着。本来是「神的殿」有价值的生命，现在成为“空心”荒芜的生命。

那么我们该如何脱困？

人生的目的是追求幸福。这幸福在于神的进住，空心得到满足，带来神同在的平安（约翰福音十六章33节），并以神为永恒的归宿（约翰福音十四章6节）。也就是，要落实为神的殿（哥林多前书三章16节），得着神儿女的名份（加拉太书四章5节），与神心连心（腓立比书二章5节），同时在生活方面又得到神的眷佑（马太福音六章33节）。

然而，这其间有障碍，就是人类的生命败坏为偏心的品德，与神的性情不兼容，无法与神和好、合一；因此需要解决偏心，才能满足空心。为了解决这个难题，耶稣基督因此以祂的生命，为人类建构一条道路，让人类“悔改有门，回家有路”。

当我们相信耶稣是基督，就能够与父神连结，能够回到灵魂的本家；原来的“空心”从上帝得到终极的满足、有平安，恢复到人依上帝形像受造的目的。这也就是主耶稣所说：“我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。”（约翰福音十四章6节）而如何相信，如何从神得到终极的满足？这就需要透过圣经所建构的操练体系，让生命在圣灵的帮助之下，得以“脱去你们从前行为上的旧人……并且穿上新人。”（以弗所书四章20-24节），来得到神的进住了。