你能做的最属灵之事，就是学习去爱你的配偶！

基督教之美在于学习去爱，而几乎没有任何生活情境比婚姻更能成为爱的试金石。婚姻要求我们脱离自我，并学习去爱“和自己不一样的人”。神使我们在他——全然有别于我的他——里面找到满足。婚姻告诉我们，这个世上不只有我自己，它要我们向另一个人退让；同时也让我们在这个人身上发现喜乐、欢愉，甚至狂喜。

在一段沉思中，巴哲博士记述了与妻子的这段经历如何反映在自己与神的关系之上：

我认为丈夫若要与妻子培养深厚的感情，他必须具备以下美德：耐心、倾听、谦卑、服事，以及忠实、温柔的爱。思想一下这些德行。很多时候，神在与我们的互动中都表现得宛如女性——我期望这么说不至于太极端。

女性能迸发不可思议的生命力，让身为男性的我们望之生畏，甚至恐惧战惊。然而她的爱却流露得静默、悄然，她说话宛如耳语呢喃；而男人们则必须屏气凝神，才能听见她爱的言语，也才能了解她。

神不也是如此吗？

他不也在多数人生命中轻声细语吗？我们若不仔细聆听，不断尝试，便会错过神圣之爱的微声低吟，不是吗？真正爱一个女人并接受她爱的回应所必须具备的美德：倾听、耐心、谦卑、服事与忠诚的爱，这些正是我们爱神并感受他的爱所必备的美德。正如我们不可能在女性面前作威作福而期望了解她、与她更亲近，我们也不可能摆出高姿态来认识神、亲近神。

我们不可能以命令的方式强索女性或神的爱。我们得耐心等候。女人的心会因男人谦卑承认自己的脆弱而软化，同样的道理，神也在我们谦卑承认自己的软弱时，最易显出温柔、慈怜。

尽管这一则故事以男性为诉求，但我猜想同样的原则也适用于女性。那个让你几乎爱不下去的男人，很有可能就为你提供了一条学习爱神的途径。这是圣经真理。主所疼爱的门徒约翰说得很明白：“人若说：‘我爱神’，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。”（约壹4:20~21）

这男人或这女人似乎与你有着天壤之别。这一点我能了解。这是爱他/她之所以如此困难的原因。你在这个层面顾全大局，她在那个层面权衡轻重。当你十分确定这个观点最重要时，他却从完全不同的角度切入。于是你自问：“我怎么可能去爱一个和我如此截然不同的人？”

然而请再想一想，如果你能诚实问自己以上问题，那么请扪心自问：你怎么可能爱神？他是灵，你则拖着血肉之躯；他是永恒，你的生命有限；他圣洁、完美、毫无罪恶，而你和我一样，一身是罪。

与“人去爱神”相比，男人去爱女人，或女人去爱男人，可算不上太大的挑战。

然而我认为真理还不仅止于此。我相信婚姻要求我们脱离自我，并学习去爱“和自己不一样的人”。和另一个人生活在你可以想象得到最亲密的生活情境中——一同起居、同床共枕，甚至时而分享彼此的身体——我们不得不去学习尊重、欣赏一个与自己迥异的人。

我们必须脱离自我，因为事实是我们并不完整。神使我们在他——全然有别于我的他——里面找到满足。婚姻告诉我们，这个世上不只有我自己，它要我们向另一个人退让；同时也让我们在这个人身上发现喜乐、欢愉，甚至狂喜。

作丈夫的无法借着使唤妻子得到长进，作妻子的也不能以操弄丈夫竖立美好风范。唯有爱能解开这宇宙间的属灵奥秘。爱推开了永恒之门，使我们得以沐浴其中。

基督教信仰包含对特定真理的坚信，这是无庸置疑的事。然而它的先兆、它的印记与荣耀却不仅限于以理性相信真理。基督教之美在于学习去爱，而几乎没有任何生活情境比婚姻更能成为爱的试金石。

没错，要爱你的伴侣并不容易。但是如果你真的想爱神，请低头看看自己手指上那枚结婚戒指，让自己重新探索它所代表的意义，并学习热情、疯狂、持久、新鲜地去爱使你戴上这枚戒指的那个人。

这可能是一件你所能做的最属灵之事。

（原标题：你能做的最属灵之事，就是学习去爱你的配偶；本文摘自《在婚姻里得胜》，江淑敏 译）