人作恶不需要思考，但行善却需要一点动力

二战集中营的生命悲歌

《寻找天堂的3个人》讲述在第二次世界大战接近尾声时，法国警察局里的高官朱尔、因为保护犹太孩子被捕落难的俄国王子妃欧嘉、曾是德国贵族如今加入纳粹禁卫军的旗队长海默三人，在大时代下命运交织的故事。

故事叙述朱尔以收容犹太孩子的罪名（当时法国已被纳粹德国占领，且执行犹太种族的肃清政策）逮捕了欧嘉，却在亲自审问欧嘉时，被她遮掩不住的贵族气息，深深吸引，对她颇具好感，而企图放她一马，结果自己却遭到秘密警察的纠举而受害。

另一方面，欧嘉辗转被送进了集中营，而海默加入禁卫军的第一项任务，就是前往各个集中营，纠举因为二战尾声德军节节败退之后，变得腐败而四处接受贿赂与贪污的集中营营长。欧嘉与海默在战前曾有一段恋情，没想到二人再见，便是在集中营中，海默是高高在上的德国纳粹军官，曾是俄国贵族且任时尚杂志编辑的欧嘉，却已经成为在基本生存在线挣扎的阶下囚。

两人相逢，不仅在身分上有了悬殊的差异，欧嘉也因为日夜在集中营的磨难下，变得光彩尽失，海默面对当年深爱的情人性格上的剧变，不禁对自己坚信的纳粹信念有所质疑。正当举棋不定时，德国战败的消息传来，集中营的恶行必须被“销毁”，当所有人的故事都各自要画上句点，谁能在苦难中淬炼出内心的“善”，抑或是舍弃掉内心的“善”？

继承就是宿命？

我们这一代人，尤其是华人，对于战争的记忆已经越来越遥远，所谓“大时代”的无奈，我们越来越难体会。其实，在历史上战争离我们不到百年，只是我们忘记的速度真的太快。以至于我们对“战争”的论述往往不是太过煽情，就是太过含糊。

这部电影特别刻划纳粹军官海默的身分，除了是德国的贵族之外，其祖父到父亲，都是战功彪炳的战场英雄，所以，对于他来说他所背负的是继承了家族的“光荣”。但是，他自己在战前却又是俄国文学的热爱者，他特别喜欢俄国作家契诃夫的作品。当战争爆发时，他因为家族的血统“纯正”，很快地获得纳粹政府的提拔，一路平步青云，可是，电影当中数次拍到他对从小相处的邻居家的犹太裔妇人的怜悯，甚至是他被庞大的罪咎感弄得心神不宁，一直到他见到昔日恋人欧嘉，以及失散已久的战友弟兄，他的自我怀疑与日俱增。

这让我们重新省思一件事，难道我们继承的就必然要成为我们的“宿命”？会不会很多由上一代传下来的“光荣”，对于下一代来说，反而成为一个“枷锁”？另一方面，我们真的无法解开这样的枷锁吗？电影中导演有意无意地强调海默的“权力”大到可以为自己跟欧嘉找到一条在战后的“出路”，可是，最终海默为何没有离开？或者应该说，他最终陷入在自己的自我怀疑当中，久久不能自拔。

原因就是纳粹德国受到一位当时的哲学家尼采的“超人论”相当大的影响。超人论的提出，正是因尼采质疑基督信仰，并提出“上帝已死”的论点之后，他以为可以赋予人类的终极出路，就是在自我怀疑的道路上面，不断前进，不断进化，颠覆过往的自己，以达到最终的救赎。然而，我们从海默的结局告诉我们，人是没有办法单靠自我怀疑而变成“超人”的，或许，我们质疑到死前，都可以对死亡提出质疑，但是，死亡之后的世界，却仍是每一个人将要面对的未知。

善就是不为利益的牺牲

电影的拍法，特别用“侦讯”的方式，呈现朱尔、海默、欧嘉三人离世后接受“审判”的过程，并穿插在他们对生前的叙事当中。这让我们可以从中省思，朱尔、海默、欧嘉他们都为着某件事或者某种信念而死，但是，谁的信念可以让他们死后能够进入永生？

朱尔的死，是因为觊觎欧嘉的美色想要一亲芳泽；海默的死，是因为在自我怀疑中企图透过“无畏死亡”来达到究极的生命超越；但是，欧嘉的死，却单单只是为了一个不断虐待她的营长，以及她原本保护的两个犹太裔孩子。欧嘉望着那个平常虐待她的营长说：“人为恶不需要思考，但是人为善便需要一点动力。”这句话，强而有力的贯穿了整部电影，也可以给我们一个极大的警醒。

我们是否总觉得我们做的事情是“对”的，而缺乏了思考？另外，我们是否是为了利益而行善？最后，我们能否找到为他人牺牲的动力，而不是为了任何好处？不是因为我能受到谁的褒奖，也不是因为我能够赢得物质的好处，也不是能为自己换来什么样的地位，甚至，不是为了满足某种从上一代继承而来想要延续下去的光荣或者是期待。

这非常违反着人的天性，但是，却能真正达到耶稣所给我们的“大诫命”：你要尽心、尽性、尽意、尽力、爱主你的神。其次就是说要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了。两个让我们自省的问题是：我们“尽”了吗？我们“爱”了吗？倘或我们真的尽了一切去爱，我想人们寻找的天堂，也就在这份爱中。