从明星自杀看抑郁症的困境与出路

近几年的文娱界，明星自杀事件不断发生，且都是因为同一个病因：抑郁症。如2016年9月，上海籍80后演员乔任梁去世后，他的经纪人左小姐在接受访问时表示：“乔任梁确实是因为严重的抑郁症而选择自杀”。

2014年，美国导演罗宾·威廉姆斯在家自杀身亡，后经调查，他当时已罹患重度忧郁症；2011年，中国内地80后青年演员尚于博，在北京纵身一跃，结束了自己年仅28岁的生命。

传媒的影响力在此体现出来。本来，尚于博属于影视界的新秀，很多人对他并不熟悉，甚至他出演的电视版《杜拉拉升职记》，也未曾唤起观众多大的热情。反而是他的死，以及生前零零散散的生活片段，在媒体舆论中依次呈现，成为热点。

如果说，来自各方面的压力，导致张国荣、翁美玲、陈琳、崔真实等明星，以自杀诀别世界，那么，媒体所具有的“黑白”双重奏的传播效果，无疑将压力放大、传递给了明星。各大媒体无不利用明星的社会效应，为了各自利益，以或许并不真实的报导吸引读者。只要翻开报刊杂志，或浏览新闻类门户网站，铺天盖地的都是绯闻、传闻。

当明星走上一条不归路后，媒体依然不会低调处理，反而大肆揣摩死因，将传播压力转移到死者的亲属身上！

媒体这么做，自然是为了迎合大众的心理需要。说到底，这是现代人的自我认知出了问题。不认识自己的人，也缺乏对他人的尊重，并且生活的内容、生命的格局，都异常狭窄。

“生死在舌头的权下”（参《箴》18：21），圣经中的这句金科玉律，传媒当以此为诫言。

尚于博离世后，传媒唯一体现出来的正面意义，是再次提醒大众，要对抑郁症有正确的认识和定位，对抑郁症群体有实际的帮助和关爱。正如尚于博的哥哥——尚进，含泪所说：“于博用自己的死，唤起人们对抑郁症的重视。”

抑郁症来袭的年代

当下的中国社会，经济的高速发展与人心的空洞、道德的滑坡、人性的缺失，形成明显张力，导致诸多悲剧。据相关调查，患精神、心理方面疾病的群体，不断扩大。这是极需解决的问题。

关于抑郁症，普遍存在两个误解：

第一：许多人认为，抑郁症只是心理（或精神）感冒，是偶尔的心情不愉快、心理不光明，并不是疾病。

事实是，抑郁症不仅会给患者带来心理上的纠结、痛苦，也会带来生理上的不适，比如彻夜失眠、头痛、意志无法集中、性欲下降、神情呆滞，失去对生活和工作的乐趣。严重者，正如崔永元所说：自杀是抑郁症患者最感幸福的事。

第二：将抑郁症和精神分裂症等同。对此，劳振威在《认识精神疾病》一书中说：“应当拓宽对精神领域的认知。广义的精神层面的疾病，除了众所周知的‘精神分裂症’以外，还包括焦虑症、情绪病、失控症，以及压力与身心症。广义的焦虑症，包含恐慌症、恐惧症、强迫症，以及广泛性焦虑；情绪病包括抑郁症和躁狂抑郁症；失控症则包括偷窃狂、纵火狂、购物狂、病态赌博，以及暴食症。”

在中国，大众并不很了解抑郁症。甚至连病患的直系亲属，不是戴着有色眼镜，认为抑郁症是“精神不正常”，给病患带来极大的心理痛苦，就是将抑郁症轻视为“心情郁闷”。

什么人易得抑郁症

让我以亲身的体验，对抑郁症患者的心理稍作分析，看看什么样的人易得抑郁症。

抑郁症患者有着最为敏感而复杂的内心。他们有人外表开朗，有人低调甚至略冷漠，但他们常常有良善和活跃的内心。

他们大多性情温和，略带艺术家气质，耽于幻想，不务实际，有理想主义情怀，对精神恋爱有非常高的期待，有时略显神经质。不过，也有可爱的时候，比如对真爱的追寻，常常因为爱的不可得而倍感痛苦。

从事艺术工作的人，患抑郁症的比例很高。当然，那些不为温饱发愁、作品已完全进入市场化运作的艺术家，是不会轻易患此病的。伴随作品的横空出世，他们已学会了将抑郁症转化为艺术家特有的忧郁气质。

有些抑郁症患者对季节的反应，似乎也非常明显。夏季时，内心潜藏的热情如火山爆发；过渡到秋季，整个身心陷入萎靡状态。“秋风秋雨愁煞人”，秋季再次将抑郁症患者生命中的阴沉元素，缓缓激发出来。此时，生活中的一点不顺心、不如意，挚爱的一句负面的话、上司的一个眼神，都足以令他们陷入忧郁的蓝色风暴，并在负面的情绪漩涡中，产生诸多生理反应。

总之，抑郁症患者的内心，有着常人不具有的丰富和细腻。他们也许并未意识到自身的独特性，因为当人处在一个痛苦的过程里，其自我意识会变得极为脆弱。

多一些理解和关爱

在这个过程里，他们需要多一些理解和关爱。如果你爱的人就是忧郁症患者，请你这样对待他（或她）：

如果他失眠──你不妨为他准备合理的饮食搭配。睡前一小时，喝一杯牛奶，吃一个苹果，能有效促进睡眠。

如果哭泣──一句话也不说，安静地陪伴在他身边，听着他的眼泪在一个角落发出轻轻的回声。他渴望在这个喧嚣的世界里，听见星星的声音。

如果烦躁──可以将他的卧室，装扮得格外温馨。比如淡绿色的窗帘，有着卡通图案的被套和枕巾。在这个温馨的寝室里，再缓缓响起音乐响，古典的，或现代的。

如果他明显有自杀倾向──此时的你，需要对他的身心状况极度敏感。一旦有此征兆，需要作出相应措施，最好时刻陪伴。拿走所有刀具，记得关好窗户。然后伸出手，告诉他：“不要怕，只要信。”然后陪伴他作一次短途或长途旅行。外出踏青也是不错的选择。他会在自然世界中，发现除“我”之外的那些美好存在。

最重要的是，把你的信仰的力量传给他。你用上帝的爱，去爱落寞的他，这就是在路上了。旅程就是奖赏。

困苦，却不于崩溃

如雨后春笋般出现的心理诊所，无法带给人真实的医治。很多因抑郁症自杀的成功人士，都有专人的心理医生。

管窥抑郁症患者的心灵世界，会发现，抑郁症不仅是心灵层面的问题，更多的，是生命层面的问题。在我个人的经验中，抑郁症患者渴望真实的爱，渴望在这个问题世界里，更多地发现“我”存在的意义和价值。这个意义和价值，不是以工作、金钱、友谊来肯定的，必须是具有超然性。如果他们发现生之无趣，那么，无论有多么成功的事业，有多少外在的幸福，他们的心灵都不会为之所动，会断然拒之千里。

正如神学家奥古斯丁所说：“我心灵中的空洞，若不在上帝那里得到满足，便永远烦躁不安。”

在圣经的世界观里，“人”的意义和价值由上帝定义。人是上帝眼中的瞳仁（参《诗》17：8）。人之所以产生诸多痛苦，是因为人与上帝擦肩而过，以致失去以爱为根基的生活蓝图。

圣经非常看重人的心灵处境。主耶稣告诉我们，应当用心灵和诚实，敬拜上帝。圣经并不否认个体应有的情绪反应，比如大卫在《诗篇》中，多次以诗意的语言，叙述自己抑郁的心灵状态：“我因唉哼而困乏；我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。”（《诗》6：6）但同时，大卫极力赞美与感恩，惊叹上帝的创造与救赎。大卫一生的蓝图，是多重色彩的交织。

圣经中的诸多人物，并非只是“历史存在”，他们的心灵经验，映射出普世人类共有的心灵处境。我们这些走在信仰之旅中的人，虽面临诸多压力，依然当寻访古道，仰望那位创造宇宙、掌管天地的主。

如此，我们虽遭遇困苦，却不会崩溃；虽有忧郁情绪，却不致走向极端。我们的悲苦与愁烦、不安和焦躁，始终面向创造我们的上帝。这位信实的主，会以奇妙的方式，介入我们的心灵世界，使我们获得超越的能力，在信心和盼望中，完成地上的使命，见证恩典在生命中走过的痕迹。

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