它曾经名声大振，它的校训你知道吗？

彼拉多定睛看着耶稣大声询问，这些年来，有关耶稣在犹太人中的种种传闻事迹，彼拉多身为罗马政府派驻犹太地区的最高行政首长，当然早有所悉。根据所获情资显示，耶稣实在是一个奇人异类。他所说的话，刺入人心，往往言人所未曾言；他所行的事，超越常情，每每令人无法解释。身为一个统治者，彼拉多思前想后，发现耶稣的确是一个具有群众魅力的领袖人物，值得注意观察。彼拉多心中暗想，只要耶稣所言所行，不引起社会骚乱、不触犯罗马人的统治权威，他才懒得管耶稣的闲事。

只不过最近情况有些不同，自从前不久耶稣在众人欢呼拥戴声中进入耶路撒冷，耶稣在犹太人中似乎引起了不少争议骚动，最后甚至被犹太人的宗教领袖控告，必欲将耶稣置之死地而后已。这个棘手的烫山芋终于转到彼拉多的手中，在初讯面审的时候，耶稣昂然挺立、不惧不馁地当庭宣告：

“……我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。”（约翰福音十八章37节）

老实说，彼拉多根本听不懂耶稣说的是什么。作为犹太地区的最高统治者，彼拉多享有生杀予夺的大权，无论碰到什么事，彼拉多说了算。而耶稣是谁？他竟敢在彼拉多面前大声宣告：“我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。”

“嘿嘿！真理？凡属真理的人就听我的话……”彼拉多在心中嘀咕：“真理？真理是什么？”

不知怎么搞的，彼拉多发现，原来藏在他心底的这一声冷笑，竟然在大堂的四周回响流动：

“真理是什么？”仔细一听，的确是自己的声音，奇怪的是，那声音似乎熟悉、却又完全陌生。他知道耶稣是无辜被逮的受害者，彼拉多曾三次当庭宣告“我查不出这人有什么罪来”，理当予以释放；然而大权在握的彼拉多，却更担心事态的演变会造成社会动荡。尤其是在群众大声喧哗，要求彼拉多下令在十字架上钉死耶稣，否则就不是该撒忠臣的威吓下，彼拉多在权力地位的保全与公理正义的维护之间摆荡，深深陷入痛苦的挣扎之中。最后只好漠然放弃内在良心的呼唤，掩耳不听至亲妻子的谆谆劝阻，甚至愚蠢可笑地公开洗手明志，希望流无辜人之血的滔天大罪，不要归在他身上。

后面的故事你也许听过，但却完全没有道理。彼拉多的确是一个见过不少阵仗的大人物，每天审理的大小案件不知凡几。但是面对耶稣的案件，这位不知道真理是什么的最高审判官，在众人同声喧腾之下，竟然会在连续三次公开宣告：“我查不出这人有什么罪来！”之后，却在“众人的声音就得了胜”的情况之下，将耶稣交付给近乎疯狂的犹太群众，任凭官兵士卒对他辱骂鞭打、鲜血四溅；强令耶稣背负沉重十架、走上各各他山；与凶残叛乱的罪人，一同钉死在羞辱痛苦的十字架上。

“真理是什么呢？”

这位不知真理是什么的罗马审判官，阅历广博、大权在握，可任凭己意、随心所欲地做出决定，却在“众人的声音就得了胜”的情形下，就这么下达了违背真理的错误判决。

“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”匈牙利爱国诗人裴多菲‧山多尔咏赞自由的诗句，从小就在我们这一辈人的口中反复吟颂。有什么比自由更宝贵呢？

但是，1915年诺贝尔文学奖得主、法国著名作家罗曼·罗兰（Romain Rolland，1866～1944），却在裴多菲‧山多尔之后，充满叹息地说：“自由！自由！多少罪恶假你之名而做。”

自由？什么是自由？

在《约翰福音》八章32节中，耶稣曾对一群犹太人说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”

真理？自由？真理与自由的关系是什么？…

耶稣这句话，对自认为是血统纯正、上帝选民的犹太人而言，实在听不下去。“我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆。”他们对耶稣说：“你怎么说‘你们必得以自由’呢？”（约翰福音八章33节）

耶稣定睛注目看着这群犹太人，对他们说：“我实实在在的告诉你们，所有犯罪的就是罪的奴仆。……天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”（约翰福音八章34～36节）

大约在上个世纪六十年代前后，马丁·路德·金博士（Martin Luther King, Jr.，1929～1968）领导的黑人人权解放运动，在美国各地逐渐展开，开花结果。《我们终能克服》（We shall overcome）这首歌几乎成为当时群众聚集必唱的一首歌。而差不多在同一时期，嬉皮士（Hippies）运动在欧美各地也热烈展开，许多年轻人叛离家庭、走出教室、拒斥文明；他们喜欢穿着看起来陈旧破烂的衣服，蓬头垢面、四处流浪；口中狂乱地呼喊着“回归原始、自由自在”的口号。这些人聚集街头校园，也喜欢大声狂热地哼唱着《We shall overcome》这首流行短歌，表达他们的要求。

是的，作为一个人，我们与生俱来就有一股克服一切拘束拦阻、期能自由自在满足心之所欲的需求。那么，请问什么叫“满足心之所欲的需求”？如果每一个人都有“满足心之所欲的需求”，那么什么叫自由？你如何知道什么才是“满足心之所欲的需求”呢？你活在世上的所作所为，真的都能“满足心之所欲的需求”吗？当你必须朝着“满足心之所欲的需求”前进时，你还有自由吗？更糟糕的是，如果你必须朝着不能“满足心之所欲的需求”前进时，你还有自由吗？

后来我才知道〈We shall overcome〉这首歌，原是早期黑人教会中流行的歌曲，传唱版本甚多，其中有一段歌词，就反复吟唱着耶稣当年对犹太人说的这句话：

真理使我们得自由！

The truth will make me free!

真理使我们得自由！

The truth will make me free!

真理某日必使我们得自由！

The truth will make me free someday!

原来我们的自由是在真理的导引之下，奔向真理、认识真理，使真理成形在我们生命中。那么我们究竟是自由，还是不自由呢？

保罗在《罗马书》中，对这个问题有极精釆的论述，从他自己的生命经验中，他指出人的一生要不然献给罪，被罪捆绑，成为罪的奴仆；要不然献给上帝，活出上帝的荣耀，成为一个因信称义的义人。可见人的一生都享有自由选择，你可以选择成为罪的奴仆，死在过犯罪恶之中；也可选择皈信上帝，在上帝所赐丰盛生命恩典中，优游自在，享受人生。但是却不可模梭两可，不做决定。

在《哥林多前书》九章19节，保罗如此说：“我虽是自由的，无人辖管；然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。”两相比较，保罗形容他未曾认识上帝之前的人生，是“立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做，我所不愿意的恶，我倒去做。……我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”而在前往大马色途中、保罗皈信基督之后，他的人生越来越丰盛充满、多采多姿。

在《腓立比书》中，保罗更充满信心宣告：“只是我先前以为于我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；…弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”

在人生的旅程中，认识真理、确立标竿、全力冲刺，才能活出生命的意义、人生的价值。有名的宣教士司徒雷登（John Leighton Stuart，1876～1962），1919年创立燕京大学时，将“因真理、得自由、以服务”作为燕大校训。回顾过去一个世纪，不得不令人佩服司徒雷登的远见。

“因真理、得自由、以服务”。面对今天，迎向未来，仍然熠熠发光，照亮牵引迷途世人，迈步向前。

选自《宇宙光》杂志；略有删改；特此致谢