领袖的4种珍贵特质

领袖的意思也可包含我们对身边人的影响力；不论是工作机构赋予我们的权力或责任，还是在家中与家人、子女相处中，我们身边的人必然感受到我们的影响。

今天，我们活在一个普遍不信任领袖的环境中，那么，仍有探讨如何作领袖的价值吗？当大家学识愈多，能力愈高，在教会群体中服侍的经验和圣经知识愈丰富，仍需要属灵领袖吗？作领袖的又会遇到棘手挑战，还有人愿意承担吗？

或许不是因为群众知识和能力水平提升了就不需要领袖，而是现今我们对领袖的看法已改变：以往我们较期望领袖既出色又能干，一身兼数职，甚至有本事作完美无瑕的大小决定；至于今日的领袖，我们要求除了具备以上的素质，还要注重内在生命质素、内心动机的纯正和谦卑学习的态度。

重读撒母耳记有关扫罗和大卫的故事，可发现这些要素早已记载其中。综观他俩的一生，在面对不同境遇时，有数方面值得我们思考、学习的地方。

表里一致除了指在人前人后言行一致外，也包括真心接纳自己的强处与弱点，谦逊地作自己，不扮演原本不属自己的角色。在学习作领袖的过程中，模仿有经验的前辈无可厚非，不过若清楚自己的角色而不行动，反倒去作自己本不该作的，后果可大可小，甚至会祸及他人。

撒母耳记的作者介绍扫罗时，描述他有出众的外表（撒上九2），能为保卫国民而击退敌人（撒上十一11），得到撒母耳的膏立（撒上十1）和人民欢迎（撒上十24），看来正是我们一般寻找领袖的条件。然而，作者却同时记载了他未能替父亲寻回失驴，又不认识当时已作先知一段时间的撒母耳（撒上九至十章），有犹太学者认为作者在此埋下伏笔，提醒读者勿光看扫罗的外表和能力，就急下判断，过早认定他是位合适的领袖。1

撒母耳记上第十三章记载扫罗带领以色列人攻打非利士人，战事中遇到困难，军心不稳，原本要等候撒母耳到来献祭给耶和华，却因久候不见他，扫罗为了稳定军心，便擅自献祭，结果撒母耳宣告扫罗作了糊涂事，得罪了神（撒上十三13）。若没有撒母耳的评语，我们说不定会认同扫罗的决定，但是，当理解整个故事发展后，大家便明白扫罗不单是一时糊涂，更是“没有谨守”耶和华的吩咐（撒上十三13）。扫罗的身份是国王、战士，不是祭司，纵使情况紧急，亦不应在没有求问神之下作超越自己角色的决定。
　　
反观大卫，在身为平凡的牧羊人、也不被父亲重视（撒上十六）时，已勇敢地肩负本身的职分──为保护羊群，杀退熊和狮子（撒上十七34-35）。大卫面对前来骂战的巨人歌利亚，原可穿着王赐下的战衣上阵，但他很快发现，那是他人的盔甲，一点也不适合自己，反而靠着神会保护祂子民的信心，他能无惧地打败轻佻的敌人（撒上十七）。

忠于自己的角色，就是尽力发挥一己之长，在面对过于自己能应付的情况时，安心等候帮助，并虚心寻求耶和华的介入。特别在今天，群众的知识、资源日多，大家不只期望从领袖口中获得真知灼见，更希望所跟从的领袖，能勇敢地表现真我，能认清自己的弱点，谦虚地寻求别人的帮助，不强求、不造作。

领袖不是独行侠，所以要懂得跟人相处，有容人之量，甚至乐见别人比自己成功。相反，领袖若只冀盼受万人景仰，对他人充满嫉妒挑剔，谁愿意跟随呢？尤其遇到困境时，甚少人会坚持留守相伴。

在撒母耳记上第十三章提到，扫罗作战时面临困难，等不及撒母耳到来就贸然献祭，原因之一是在这关键时刻，跟随者纷纷离他而去，他一时情急，便强行献祭来试图挽回颓势（撒上十三11）。可是，众人离扫罗而去未必无因。第十四章记载了扫罗不体恤士兵的辛劳，胡乱下令，未得胜前不准士兵进食（撒上十四24）。更甚的是，自大卫获人民和儿子爱戴后，扫罗就定意要铲除他（撒上十八至十九章），差点连儿子约拿单也想杀了（撒上二十33 ）。由此可见，扫罗的品格有着严重的缺失。

大卫不是有了成就、得了名声才吸引跟随者，撒母耳记的作者清楚记载，就算在大卫逃亡期间，没有什么计划或出路，仍有不少人自愿同行（撒上二十二2）。这表明人愿意跟随大卫，不是因他有什么宏大愿景或改革计划（虽然这些都重要），而是他能够跟不同人相处，令人在任何景况下都甘心跟随他、帮助他。

现今作领袖不易，若不花心思去组织队工和建立互信、不学习跟人合作，却想达到同心配搭，可说难上加难。这不单是领袖的沟通技巧或建立团队精神的问题，而是关乎领袖是否愿意放下身段，顺服圣灵的琢磨、塑造和带领，怀著成全团队一同成功的胸襟，而非追逐个人的荣誉。

最终，成功的领袖，在于他/她能否扶助他人同样成为具成熟品格的领袖。

在撒母耳记中，虽然扫罗似乎一身缺点，其实大卫也不完美。大卫在逃亡期间向祭司亚希米勒求助，却因撒谎而害了八十五条人命（撒上二十二11-18）、因为拿八拒绝他的请求，大卫差点在愤怒中伤害拿八一家（撒上二十五章）；而大卫最为人知的恶行，要数杀害手下乌利亚夺其妻一事（撒下十一章）。大卫要为这些严重罪行承担痛苦的后果；但当他醒觉自己所作的（如拿八妻子亚比该为丈夫求情，撒上二十五23-31），或有人责备劝告他（如先知拿单指摘大卫，撒下十二章），大卫便立刻认错和回转，这确是他蒙神接纳的重要原因。
　　
反观扫罗，即使撒母耳多番劝导，他的懊悔却是短暂的，很快就被骄傲、狭隘的心胸所操控，容不下别人，容不下神。最后撒母耳预告扫罗将被取替，但他仍只关心如何有个体面的下台阶（撒上十五30）。领袖非完人，是否能从错误中学习更为重要。其实神与人都给了扫罗很多机会回转，可惜，他最终因自己的固执而落得惨淡的下场。

领袖的意思也可包含我们对身边人的影响力；不论是工作机构赋予我们的权力或责任，还是在家中与家人、子女相处中，我们身边的人必然感受到我们的影响力。作为主耶稣的门徒，我们被召在世上作为盐作为光（太五13-16），我们的行事为人若能荣神益人，就等同在神的国里服侍祂，为神的使命发挥属灵的影响力；不管是带领一个人、整个家庭，又或是一个群体，别小看自己的影响力！

今天，学习作属灵领袖仍是重要的，因为教会仍肩担著作主的见证、为主服侍的责任。教会仍要栽培一代又一代的门徒和领袖，在教会和社会的各个领域为主发光。愿我们能在现今复杂多变的环境中作合神心意的领袖。

注释
1. Erica Brown, Leadership in the Wilderness: Authority and Anarchy in the Book of Numbers (New Milford: Maggid Books, 2013), p. xxiii.

来源：天伦乐杂志

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