犹太人大屠杀幸存者的后代：作恶者是否值得被饶恕？

面对历史悲痛，无一人应置身事外。

游亚旭，犹太大屠杀幸存者的后代。

犹太人大屠杀，是希特勒在二次世界大战期间发起的种族灭绝运动，被视为二战中最残忍的暴行。

据数据显示，当时欧洲共有近900万犹太人，其中近三分之二被害，德国在此次种族清洗中、屠杀近600万犹太人，其中包括近150万儿童。这场大屠杀对犹太人而言，是巨大的打击。

身为犹太人之子的游亚旭(Asher Yarden)，其母亲是这场大屠杀行动的幸存者。

在希特勒大屠杀罪行过后的70年，世界面临一个议题，到底这些希特勒纳粹党成员是否值得被饶恕？“身为经历过大屠杀幸存者一员的我，对我而言，这是一个充满‘情绪’的议题。”

饶恕与悔改，关系到生命最深层的意义

饶恕这个举动，对愿意饶恕的那一方，以及被饶恕的人而言，扮演什么角色？在他们生命中的影响又是什么？以“幸存者后代”的身分谈饶恕，游亚旭说，悔改及饶恕，是关乎到每个人非常个人化，且在生命中有很深层的意义。

当犹太大屠杀的幸存者和家属选择饶恕时，令人非常感动。他们做此选择，不是从人的自然反应—以更大的报仇来解决仇恨。这是极为不易的选择，但也有人会担心或疑问，这样是否会使加害者轻易逃脱该负之责？

“饶恕这个功课，特别对基督教、犹太教的信仰，非常关键，”游亚旭表示，饶恕，是需要“过程”的；饶恕不能靠单向的举止来执行，也非单次的行动就可解决，更不是因为欲借着饶恕，把手上的血洗干净。“更长远的（来看）一个饶恕，是使得加害者能被接纳，回到原本的社群中。”

饶恕是允许关系得以修复的选择　

饶恕对整体的犹太人，有什么意义？首先要明白饶恕这个概念，在犹太信仰中的位置。在犹太信仰中，饶恕以及报应（结果）是不同的意思。饶恕是饶恕者允许自己和那位被饶恕者之间的关系，能够修复。

当犹太人饶恕时，意即，关乎你所做的一切，是你该承担的报应后果，但即便如此，我仍然选择饶恕你，使得我们之间的关系能恢复。

在犹太信仰中，饶恕是关键到人与神之间，以及人与人之间的关系；《圣经》中有许多例子，是关于神如何饶恕人的过错，以及人彼此之间的饶恕；在我们生命中，也当活出神的属性。

游亚旭指出，饶恕在神创世一开始时，就已存在。饶恕能帮助解决人们在互动过程中被冒犯、被伤害的问题；饶恕能使原本的关系，比那个冒犯从未发生过，还来得更密切，这完全是因饶恕带出的果效。

加害者如无悔改，如何饶恕？

“对犹太人，在我们犹太律法当中，我们其实是没有资格接受别人的饶恕，除非我们先回转。”意思是“悔改”。

悔改包括陈述伤害的事件、加害者的懊悔，以及尽所能补偿原本的伤害，在完成这些后，加害者才有资格恳请受害者的原谅。

当加害者没有经过这些悔改要件，就没有资格获得赦免及饶恕，也不应得到。“如果对方没有完成悔改的要件，就不能轻易给予赦免，否则带来的结果，只是让加害者更加麻木。”

此外，当受害者已不在场或不在世，显然加害者要得到饶恕的机会变得微小；而任何一个非受害者，没有资格在旁提出是否该赦免的建言。

若受害者已不在世，加害者至少还能尝试满足那些悔改要件，以及尝试的实际偿还给受害者的家属，在这种情况下，唯独天上的法庭才能决定这个加害者的悔改是否够诚恳，以及能否获得饶恕。

行公义，往前看

回到原本的议题“纳粹党是否该获得饶恕？”答案非常显明，加害者想补偿在大屠杀中所做的罪过，是需要何等庞大的补偿；也回到另一个问题，我们有看到任何一个纳粹党人尽所能的懊悔，并超出人所能做的努力来补偿吗？

即便有这样做的纳粹党人，那些被他杀的犹太人，也已不在世上，被杀者根本没有机会来评估要否给予饶恕。所以，只能得到一个答案——我们实在无法饶恕任何一个纳粹党员，若我们选择饶恕纳粹党，但他们并没有悔改、进行补偿时，“我们等于是藐视了这些受害者的生命。”

同时，在日常生活中，人们仍旧可以借着一步一脚印的行出善行，相信这些努力能带给世界更多和平、和好与和谐。

游亚旭特别对于年轻人鼓励，要做的就是——行公义、支持那些幸存者，以及往前迈进、往前看。

“光可以驱散黑暗，我们唯一能做、且理当如此做的，就是往前迈进，往前看，这就是以色列面对新的德国所做的——往前迈进，但永远永远不会忘记历史。”

选自“基督教今日报”；小标题为编者所加；特此致谢！