如果挖到耶稣骸骨，你还会相信上帝吗？——康来昌牧师谈信仰

康来昌牧师是华人教会界著名的解经家，曾任中华基督教长老会信友堂牧师，在美国范德堡(Vanderbilt)大学取得基督教伦理学博士学位。他儿时即随父母到教会，在一次由校园团契所主办的学生活动中得着更新，立志一生服事神。从年轻时就思绪清晰、逻辑缜密的他，为搞清楚耶稣复活的细节，前后比较四福音的记载，却发现其中叙述不一、自相矛盾。“那时候，我的信仰就快崩掉了，幸好神一路保守。”

 

1977年结婚，两年后，康来昌便赴美攻读神学。他在自由派神学院读了10年，看到该神学院教授充满自卑感，且不相信圣经中任何超自然的事，“他们只想在各大学术论坛上当主讲人、发表论文。”

 

然而，在这10年的神学研读中，却愈加强化了他对圣经、对上帝的信心。

 

 

如果挖到耶稣骸骨……

 

康来昌回忆，在2006年《达文西密码》出版后，许多人都认为圣经不可靠。当时，他叫来两个儿子，问道：“如果这世界上有50个最有名的学者，很诚实也很有学问，跟你说：我们已经找到耶稣的骸骨了， DNA和各种化验结果都证明就是耶稣的骸骨，可见祂并没有复活。那你们还信不信？”

 

两个儿子支支吾吾半天，不知所云。

 

“没关系，直接讲。”康来昌对儿子说。

 

“那就不信了吧……”儿子答道。

 

康来昌对他们说，“求主帮助我，你的Daddy是全世界的学者都说 （圣经）不对，我还是会信。”

 

“我不是顽固，我的理由是，就算全世界都同意，也有可能是错的；曾经一度全世界的人都认为世界是方的，他们都错了。科学家、学者证实的也都不一定对。”康来昌认为，这个看似顽固的态度，若是用在其他一切事上，都是固守己见、冥顽不灵，没有智慧；但只有用在信仰上，是最为恰当的。

 

自证其明？

 

“圣经为什么有权威？”

 

“因为这是神的话。”

 

“你怎么知道这是神的话？”

 

“因为圣经上说的。”

 

就像当初神应许亚伯拉罕时，因为没有比自己更大的可以指着起誓，就指着自己起誓。因此，康来昌认为，对于最高权威确实只能“自圆其说、自证其明。”

 

“我其实更欣赏商人和妓女！”康来昌直言，以赚钱为目的不择手段的商人和妓女，其实比许多现代人，甚至基督徒，都更为真实、不虚伪。他看见过去在美国的神学院，其中充满虚伪，神学老师所想的与世界大学中教授所想的无异。嘴上充满“属灵术语”，却像耶稣所责备的法利赛人，心中最喜爱在街上被人问安。

 

他补充，法利赛人的特点，最重要的不是伪善或论断别人，“我觉得最重要的就是：自大、自义。”康来昌提醒基督徒：我们什么时候自大、自义，就什么时候从救恩中坠落。

 

“不论中西方，当我们越来越以自我中心、远离神，就反而越失去自我；不论异性恋或同性恋，只要不接受基督都一样（虚空），找不到真理。”

 

牧会之路

 

回台后，康来昌先是在华神教了5年的书，“我非常喜欢教书，但神就感动我，还是需要走更真实的道路，要去牧养教会。”

 

康来昌曾分享，在他要离开华神时，许多学生都很不舍，纷纷对他说：“康老师，你不能走啊，我们不能没有你！”康来昌却机智地答道：“生活中不能没有的东西只能是上帝，其他都是偶像；而上帝最喜欢除偶像了，你们这样是要我死吗？”

 

于是，康来昌便卸下华神教职，加入中华基督教长老会信友堂，投身牧会。

 

“我是非常相信预定论的，”康来昌表示，自己觉得上帝对他非常好，将其摆在这个教会有最美的心意。

 

“人之患好为人师”

 

在神学院任教时，他自己都在每堂课中有许多领受；相对而言，“牧会就很累啊，不像教书那样动嘴皮子，就可以把台下的人弄得如痴如醉。”因此，康来昌也非常认同孟子所言：“人之患好为人师。”

 

他指出，多数教导者都喜欢把简单的说成难的；然而，耶稣却不同，每被问一个问题，都能马上讲出一个贴近人心的故事，甚至把进神国和撒种连结在一起，与现代学术界“化简为繁”的教学方式迥异。

 

但他也坦言，自己和许多知识分子一样，宁愿花整天时间看书，也不喜欢与人相处；然而，透过牧养教会，却逼得他必须学习主动关心弟兄姊妹。

 

不要当榴莲！

 

“基督徒要避免成为一颗榴莲：外面刺的不得了、里面软的不得了，又臭的不得了。”康来昌鼓励基督徒，要多学习与人相处，不要玻璃心，动不动就受伤，并避免自怜。

 

在牧会中，康来昌更坚定了对圣经权威的肯定。“若在向会众讲解圣经时，你对圣经没有完全的相信，那根本没法讲。”

 

他举例，自己曾有个很聪明的学生，在欧洲读神学，没几年就拿到博士学位。欧洲华人教会都很缺牧者及讲员，许多教会都邀请他讲道，但他都拒绝，“因为他根本不知道要讲什么。”那名学生在欧洲念神学的过程中，渐渐失去信仰。到最后虽做神学研究，却失去对神真实的相信。

 

而康来昌就在牧养的过程中，真实经历神的作为，因而日益增添对其信靠。“我们不是等问题都解决了才信，而是在信的过程中，发现越来越能解决问题。”

 

面对许多人询问他，“牧师，你的读经和讲道是怎么训练的？”康来昌谦卑地直言：“不可学，这就是神给的恩赐。每个人都应当找到自己的恩赐，竭力服事人。”

 

他认为，“爱和恩典就像五饼二鱼一样，会越给越多；过程中一定会费力，但却是越给越多。”

 

病痛中信心更坚

 

5年前，康来昌曾遭忧郁症所扰，为期半年；3年多前又患上帕金森氏症（ Parkinson's Disease），直到如今。

 

在接连的病痛缠身中，除了妻子康师母的悉心照料，康来昌最为感谢的就是神的怜悯。其中，更让他体会人的软弱与渺小。

 

“我很怕痛！上帝的鞭子打下来，我就悔改了。”康来昌真诚表示，自己不像以赛亚书第一章的悖逆子民，这么“耐打”，“求主帮助我们，在这方面不要这么刚强。”

 

对于面对人生中的各样苦难，康来昌一再强调信靠神的重要。“Already but not yet!（已然，但未然）”康来昌鼓励基督徒，始终要相信上帝的恩典已临到，只是你未必能感觉的到，需要持续求圣灵赐安慰。

 

身为肢体，基督徒应透过祷告、劝告并安慰苦难中的人，而非陪伴。“好医生不是陪病人，好医生是治病的。你要用上帝的话安慰、教导他！”康来昌说，“生命中一切的苦难，都让我更信靠神、归向神。”

 

他不禁感叹到，人在年老时，不仅肉体、记忆等逐渐退化，甚至连德性都是。“我觉得德性好像到了60岁到达高峰，然后就慢慢老旧开始退化......”

 

“老而不死是为贼。”康来昌表示，每个人在世上一天，总受制于取死的身体，年纪愈长脾气反而更坏、更怪，唯有靠着圣灵致死老我，学习不任性，才能避免晚节不保。

 

此外，康来昌也强调，认为“服事上帝一生很苦，只有死后才能得福”这个想法是错的。

 

他说，很多基督徒从带个祷告会、教儿童主日学，到成为牧者或宣教士，预备的都是“准备受苦”的心。

 

他不禁纳闷问，一个女生要结婚，会想说我要开始过苦日子了吗？为什么我们跟随主不是充满喜悦，而是觉得自己要开始受苦受难了呢？

 

“服事上帝是很荣耀的，而且赏赐在今生就有，过程中会有艰难，但比起上帝给我们的祝福，根本算不得什么。”

 

康来昌认为，华人（教会）缺乏对“恩典”的认识，因此缺少喜乐及盼望。大多数讲台都沦为“道德教学”，因而使弟兄姊妹失去盼望。“我是个很悲观的人，但却对神有盼望。”

 

 

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