【原创】基督教界的名人如何面对曾经“同性恋、婚外情、色情”的经历？

01

真实的色情经历

电影中的父子二人，各拿着一把小提琴在夏威夷海边的悬崖上，合奏着动人心弦的音乐。

随着乐曲节奏的变化，男主角的注意力转向远方摄人心魂的美景，于是放下了手中的乐器，离开父亲走向吸引他的景色并跳下了悬崖，然而他父亲的视线没有一刻离开他，并紧紧追随着他的脚踪与他一起进入了黑暗中。

随着那个浪子从悬崖跳入海中，漂流到荒岛上，他浑身上下都爬满了肮脏的蛆虫。电影叙述者们也开始真实地揭开自己最后的遮羞布，赤露敞开地剖析着自己所犯下的最黑暗的罪。

William Paul Young, 《纽约时报》的畅销书作家，曾著有小说《小屋》、《十字路口》和《夏娃》。William一天接到他妻子的电话留言，已经被发现他与自己最好的闺蜜发生婚外恋的事情。

他在“自杀和面对自己的妻子”这两个选项中选择了后者。当他向妻子坦白了自己所有的秘密，包括从小被性侵的经历，这几乎让她奔溃。他妻子说“我这辈子再也不会相信祢嘴里的任何话了。”

他们的婚姻关系几近破裂，用了11年的时间才修复了破碎的婚姻。他说“我们因为觉得羞耻，以至于失去了改变的盼望，但实际上只有坦白出来才可以走向治愈和转变。”

Tony Anderson（电影音乐制作人、牧师）在教会做完一个斥责色情的讲道后，竟然在当天晚上，心中生发出一种对色情片的极度饥渴以至于自己也陷入了色情的陷阱中，极度放纵了一晚后的他充满了羞愧和悔恨。

他承认自己的虚伪和软弱，并坦白道：“让我非常困惑不解的是，为什么我有时会觉得不正当的性行为和色情片比经历神的同在更有趣。”

在一次见到耶稣的异象后他明白了，神并不是要阻止他犯罪，而是希望被邀请进入他犯罪的那个时间和空间中，帮助他找到他心中真正渴望寻找的。

Tony说，读圣经中的神与我同在，和在罪中神也与我同在是不一样的，当意识到这个的时候，他的心完全被神的爱融化了。

Kevin Triplett（美国前特种部队官员和老兵）在29年的婚姻中，发生了15次的婚外恋。他承认在很多次都决定洗心革面后，又反复落入罪的辖制中。

他形容这个感觉就像吸毒一样，进入了一个羞愧的循环，越羞愧就越要籍着出轨的快感来短暂释放自己。

Traylor Lovvorn (教会建立者、Route1520总裁)结婚11年，与妻子育有四个孩子。当他发生了第七次的一夜情后终被妻子发现，但是妻子原谅了他。随后不久他又忍不住在外发生了一夜情，他的色情上瘾也暴露出来。

他陷入了如潮水般的羞耻感中，觉得自己不配与神有任何关系了。在离婚6年后，神使他的婚姻又破镜重圆。

Dan Allender（威斯敏斯特神学院神学硕士和密歇根州立大学心理咨询博士）在片中分析人的问题，认为问题并没有表面看起来那么简单。

每个人都有不同程度的色欲挣扎，因为人心深处都有空洞需要从外界抓取各种偶像来填满自己。

这种挣扎就像一个人本来拥有百万美金，但是却会为了路边的25美分出卖自己的灵魂。我们如何能理解这样的选择呢？

唯一的解释是神给了人自由去爱，如果没有做选择的权利，没有说“不”的权利，那说“是”的权利就没有意义了。神有足够的耐心等到人学会做正确的选择，这也是理解神爱的一个过程。

02

真实的各人生活

现实的情况是成为基督徒后也会犯罪，但是有了圣灵的帮助和约束，人会对罪越来越敏感。所以，基督徒的一生是一个不停跌倒又不停爬起来逆流而上的漫长旅程。

使徒保罗在罗马书中深刻地描述着他自己与罪挣扎的经历：故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。……

但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。……感谢神！靠著我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服　神的律，我肉体却顺服罪的律了。（罗马书7章19、23、25节）当人越多的发现自己的本相就越会觉得，需要一位神的救赎。

电影中的几个叙述者都经历了“犯罪－羞愧－远离神－堕落在更多罪中－更远离神－被罪捆绑到无法忍受－遇见神－被基督的接纳和爱所吸引－与天父和好”。

医治首先来自于勇于面对自己的破碎和罪的问题，这不但需要勇气，还需要一份无条件的接纳和爱。

而这样的爱和接纳唯有上帝才能给予。加尔文曾一再强调人是完全败坏、被罪污染和破碎的。而认识神的过程不但是被救赎，也是一个修复破碎的过程。

这些真人真事挑战着人能够承受的罪恶的极限，但同时也显露出人性的恶不分贵贱，就像大卫诗篇62章9节里所说的“下流人真是虚空，上流人也是虚假，放在天平里就必浮起，他们一共比空气还轻。”

外表堂皇的上流人也与出生卑贱的下层人有着同样的挣扎、罪和人性的丑陋。在基督的准绳和天平测量下，所有人的隐情都必浮现，并发现人是这样的虚浮。

然而如果故事仅止于此，那无疑就是一部现实主义的悲剧。它是这样真实地刺透每个人的内心深处，不禁让人对这悲催的现实感到沉痛、失望和羞愧。

如果我们也止步于此，那无疑就形成了人与上帝之间的最深隔膜，就如亚当和夏娃用一片叶子遮住自己裸露的身体以为上帝看不见自己的羞愧一样。

但有什么是上帝无法看透的呢？人又可以逃到哪里躲避神的面呢？大卫在诗篇139章中就发出对神无所不在、无所不知的感叹“耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。……

你从远处知道我的意念。我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。……这样的知识奇妙，是我不能测的，至高，是我不能及的。我往哪里去，躲避你的灵？我往哪里逃，躲避你的面？”

03

真实的上帝之恩

该电影可谓非常勇敢地揭开了人心深处最黑暗的一面，观众的心会被这黑暗的力量压得喘不过气来。

但其实是电影的主要关注点并不是罪，而是在任何情况下，天父上帝对祂的孩子都不曾离开的爱，并要告诉我们，在祂里面没有羞耻和定罪，祂也住在我们心中。

在罪的黑暗背后伴随着一股光明又温暖的力量，就是那位一直在找寻浪子的父亲。罪被越深地挖掘，那背后的恩典和爱的力量就显得越宝贵和光明。

或许我们所犯下的一些连自己都难以原谅和接受的罪，上帝却能完全地原谅和饶恕，并用祂那永不失败的爱，揭开了我们对罪的一切遮掩和羞愧，拆毁了我们与祂之间的一切隔阂，并把我们拉入了基督的伟大救赎计划中。

因着基督已在十字架上为人类所有的罪受了刑罚，使我们在基督里，得以靠近圣洁的神，与祂享受亲密的关系和更丰盛的人生。

福音既是最极致的现实主义，因为它最深刻地暴露了人的罪，及其死的结局；福音也是最极致的理想主义，因为它战胜了死亡，基督的复活带给人难以想象的恩典、饶恕、接纳和爱。

在福音里，看似永远无法交集的现实主义和理想主义完美地结合在了一起。

也只有在福音里，分裂和破碎的人可以修复、合一、和完整。

电影的结尾给我们带来盼望，那位破碎不堪的浪子有一个一直追寻着他的慈爱父亲也在追寻着我们，要启示我们一个亘古不变的真理：羞耻感、罪恶感不会形成上帝爱你的障碍，而是一个转折和通往希望、胜利、自由的桥梁。

— 完 —

作者简介：

作者来自海南岛，旅居于欧美，于2007年在欧洲受洗成为基督徒。

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