复兴真的会来吗？——读《清教徒的脚踪》（下）
前几年教会敬拜时常唱的一首歌是《复兴的火》。“复兴的火焰正燃烧，让我们响起胜利的号角⋯⋯”每次唱时大家都“斗志昂扬”，似乎我们响亮的声音就真代表着复兴了。可是我的心却常常忧闷，我渴望着自己的灵里自由释放，渴望见证一场神在我们这个时代、在我们自己身上的复兴。复兴，真的来了吗？复兴，真的会来吗？复兴，在哪里？
《清教徒的脚踪》中专门收纳了钟马田博士的一篇《复兴——历史与神学思想的回顾》。过，在本书第一部分介绍的清教徒代表人物中，我已经从他介绍的哈里斯、爱德华兹和怀特菲尔德等人身上更真切地感受到了复兴的火焰。“复兴是钟马田博士关心的核心话题。”
在威廉姆斯那章中，他说复兴不是指举办一轮福音布道会。“真正的复兴是‘至高者的造访’，是圣灵的浇灌。”威廉姆斯和哈里斯等引发复兴的过程让我意识到，复兴不是一个人或一个教会“努努力”就可以做成的，而完全是出于上帝的主权。
威廉姆斯出版一本新诗歌集就能引发一场复兴，诗歌本一出来，当人们开始吟唱这些伟大的神学表白时，复兴就开始了。哈里斯不太情愿去教堂，刚好牧师在讲圣餐礼拜，于是他立刻被吸引了，一个伟大的故事就此开始。甚至在他的葬礼上领圣餐的时候，很多信主多年的信徒“从来不曾见过上帝的荣耀那么大地彰显和那么丰厚的恩典，也未曾感受过福音的能力这样地浩大”。基督徒真的可以有如此丰富的生命。
钟马田一再地重复：“不要消灭圣灵的感动。”“我们可以有许多方式犯这个毛病：例如光注重神学理论，或光注重基督教原则应用到工业生产、教育、艺术或政治等方面。”我们不仅要有神学知识，并且这种知识是被火点燃起来的。“不单要有光，也要有热，叫人感到温暖。”
我休假的地方是中国有名的隐居之地，山里各处分布着历史上道教、佛教和藏传佛教留下来的寺庙。本来我也是想去隐居的，但读完《清教徒的脚踪》，虽坐在山中的亭子里，看着晚霞，吹着凉风，我开始想念教会和弟兄姐妹们。
我成不了一个隐士了。这真是一件好事。
（原标题：读《清教徒的脚踪》）
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