库克公开“出柜” ，哪个文化的符号？

苹果CEO库克公开“出柜”，库克声称：“我从未否认过我的性取向，但我也从未公开承认过，直至现在。现在让我清楚地表达自己的立场，我很自豪成为一个同性恋者，成为一名同性恋者是上帝赐予我最伟大的礼物。”其实早在今年6月的“旧金山同性恋骄傲节”游行，苹果、谷歌、Facebook和其他硅谷顶尖科技公司均参加，库克带领约4000员工现身这一活动，和苹果一样的大公司，透过同性恋影响带动着整个美国商业文化。同性恋，到底是文化符号还是福音对象？

同性恋已成为一种文化标志

一个90后在网上长叹：过去谈感情，要先问对方是否已经有了男女朋友；现在谈感情，先要弄清楚对方的性取向！在台湾，多元性教育进驻校园。小学生拿着性解放与同性恋的问卷（家庭作业），挑战大人的性认知尺度；在欧洲阿姆斯特丹，市中心交通瘫痪，因为同性恋游行成为全民性别反串嘉年华；在美国，欧巴马2013年的就职演说提醒我们，同性恋运动不再是社会边缘的无病呻吟，而是多元文化下的思潮大军，是一个朝主流迈进的文化符号。

不可否认，同性恋已成为一种文化标志，而不只是一个社会现象。过去我们可以忽略，可以漠视，可以模糊表态，但今日，我们已无法逃避，我们必须选定立场。这个立场，或者是文化的、伦理的、哲学的，也或者如欧巴马，是政治的。基督徒该如何站在一个最合适、最温柔，且带着爱与真理的立场，面对这个议题？

解构主义与同性恋运动的崛起

人类社会的每一个惊人变革、每一个震撼人心现象的产生，背后都有许多因素。若要追溯同性恋与性解放运动的历史，我们要回到1960年代、在巴黎哲学界与政治界爆发的思潮运动：解构主义。

解构主义，顾名思义，其诉求在于：挑战既定结构的正统性，将结构层层剥开，脱离各种偏见，解除各种束缚，还原事实的真貌。解构主义领袖德里达认为，社会现象中，并不存在固定的、单一的意义，所以任何“结构”的“稳定性”，是不可能存在的。解构主义假定：若既定、不可动摇、超然的绝对法则并不存在，那么规则必然是权力斗争之下，既得利益者形塑的产物。

一开始，解构主义只是解读西方哲学的一种思维方法。渐渐地，其影响蔓延至社会运动、权力机制改革等。解构主义冲破传统思辨的藩篱，成为女权运动、同性恋抗争、黑人运动等的立论武器。

另一解构主义的代表人物，1984年死于爱滋病的哲学家傅柯，他是同性恋者，也自称为恋童癖者，认为 “法则本身是空洞的，既凶暴又未竟全功；它们是非人性的，可以因着各种目的而扭曲。历史里的成功者，都是那些有能力抓住法则的人……然后用他们自己的法则来推翻之前的统治者。”

整个解构主义企图颠覆传统、抗拒法则的存在，有道理，也有缺陷。解构主义的终极目的，是探索重重伪装、人为组织与谎言背后的真理。人，作为局限在特定时空中，且倾向于以自我为中心的思维个体，所建立的法则必然残缺、不完整。更关键的是，人受限于堕落之后的罪性。所以确如傅柯所言，人所界定的法则，皆因各种目的而扭曲。但我们若跳开人所架构的法则，去看更广阔的范围——自然法则与道德律，我们会发现，这是超越人类智慧、超越人的统治范围、支撑整个世界运转的规律。真理与道德，有一个超然的源头。

教会如何传福音给同性恋者

笔者曾向欧洲的一位朋友Kenny传福音。他在耶稣的身上，看见了他寻找已久的接纳与爱，于是决志。他热衷查经、诗歌、分享，也向身旁的人传福音。但是在受洗前几周，Kenny告诉牧师，自己是同性恋，正在筹备和男友的婚礼。

教会长执和Kenny讲圣经对于同性恋的立场，Kenny也根据同性恋神学的论述反驳。至终，Kenny没有接受洗礼。

教会对同性恋者，常出现极端的反应：或者如律法主义者一般，将同性恋者视为罪大恶极；或者以时代论妥协，认为圣经中准则早已不合时宜。

未完待续

（原标题：同性恋：文化符号或是福音对象？）