人的 “灵性追求 ”-电影《少年 Pi的奇幻漂流》中的信仰

影片的原著小说作者扬 •马特尔说，他的成长过程中，完全没有宗教信仰；他是通过写这部小说来接触信仰的。而电影的导演李安也说，影片是在  “ 探寻上帝的滋味 ”，所以，宣传口号并不脱离实际，这的确是一个试图诠释信仰的故事，故事中  Pi 是为要作家  “相信上帝  ” 而讲述他的经历，而最后作家似乎也真和  “ 上帝  ”产生了某种碰撞。所以，要解读这个故事，  “ 信仰  ”是核心的角度，而电影是符号的艺术，影片中几个关键的象征性符号，将给我们的探寻指出明确的方向。

“ 这是一个能令你产生信仰的故事。  ” 电影《少年  Pi的奇幻漂流》（英文名为《  Life of Pi》，以下简称《少年  Pi 》）的原著小说在亚马逊销售的时候，就是以这句话作为宣传的口号。所以，当它改编的电影在国内引起热议时，吸引我去观看的，并非是  “ 美轮美奂的视觉效果  ” 、  “曾获奥斯卡最佳导演奖的名导李安  ” 、  “国内斩获  5.7 亿票房  ”等因素，而是  “ 这个故事里的信仰是什么？  ” 要回答这个问题，首先需要回顾影片所讲述的故事。

《少年Pi 》的剧情

影片是以成年 Pi  回忆自己少年经历的倒叙方式讲述这个故事，为了便于理解，我按时间顺序概述这个故事：一个加拿大的青年作家才思枯竭，便来到印度寻找灵感，他在印度南部的一个小酒吧中遇到了一位老人（即主人公  Pi 的叔叔玛玛吉），老人对他说：  “ 我知道一个人有个故事，能令你相信上帝。  ” 于是作家回到加拿大，找到  Pi ，想要采访他，而 Pi为了能让作家相信上帝，开始讲述自己的故事。

Pi 年少时同时信仰着印度教、基督教、伊斯兰教，他的父母在印度南部的法国殖民地经营一家动物园。在  Pi 十六岁那年， Pi全家和动物们乘船迁往加拿大，却在海上遭遇风暴。风暴过后，在救生艇上幸存下来的，是一条鬣狗，一只断了一条腿的斑马，一只母猩猩，一只成年孟加拉虎  “ 理查德  -帕克  ” ，以及  Pi。在漂流的最初  3 天，鬣狗杀死并吃了斑马，咬死了猩猩，老虎又杀死了鬣狗，而  Pi 不忍心杀死老虎，他选择与它一同在海上漂流。艰难求生的七个月中，  Pi 收集淡水、捕鱼、写日记、驯服老虎，遇到了暴风雨、鲸鱼的袭击、食人岛。虽然失去了所有亲人，濒临绝境，但  Pi 从未放弃他的信仰。终于，在神灵的保佑下，  Pi 和老虎漂流到墨西哥的海滩上，但老虎上岸后，却头也不回地消失在海边的丛林中。

作家听完 Pi  的故事，表示难以置信。于是，  Pi 拿出一份当年他刚刚获救后，失事船舶公司的调查员采访他的录音和最终报告。这份录音中，调查员也不相信他奇幻的漂流经历，于是  Pi 又讲了故事的第二个版本：救生艇上并没有动物，只有一个厨子、一个摔断了一条腿的水手、  Pi 的母亲和  Pi。厨子杀害水手，以他的尸体作为鱼饵，然后又杀死了  Pi 的母亲，最终 Pi忍无可忍，杀了厨子。他说：  “ 他（厨子）引出了我心中的邪恶，我必须与之妥协。  ” 最后，  Pi活了下来，孤独地在海上漂流，直至获救。

看过这部影片的人都说，讲述第二个故事的最后五分钟，是整部影片的精华部分，虽然在这五分钟里，只是单调的叙述者和听者的对切，远不如之前海洋的奇景、男孩与猛虎的博弈精彩，但却赋予之前那用两个小时讲述的第一个故事以  “ 灵魂  ”。的确如此，  Pi 的这个故事的两个版本互为本体和喻体，所以给人留下了很大的想象空间，也显得格外意味深长。那么，这个以如此精彩的套层结构来讲述的故事，究竟想要表达什么呢？

影片的原著小说作者扬 •马特尔说，他的成长过程中，完全没有宗教信仰；他是通过写这部小说来接触信仰的。而电影的导演李安也说，影片是在  “ 探寻上帝的滋味 ”，所以，宣传口号并不脱离实际，这的确是一个试图诠释信仰的故事，故事中  Pi 是为要作家  “相信上帝  ” 而讲述他的经历，而最后作家似乎也真和  “ 上帝  ”产生了某种碰撞。所以，要解读这个故事，  “ 信仰  ”是核心的角度，而电影是符号的艺术，影片中几个关键的象征性符号，将给我们的探寻指出明确的方向。

Pi 的信仰旅程

Pi 讲故事的时候，用了较长的篇幅介绍他名字的来历。  Pi 名字中的  Piscine是取自一处法国泳池的名字，他的叔叔玛玛吉认为这个名字可以带给他  “ 纯净的灵魂  ”，但却与  “ 小便  ”谐音，使他常被人取笑，经过他的努力，终于修改为  “π” 。也就是无理数：一个数学家无法解释而依然存在的数字，一个谜。世界中存在许多如  “π” 一样的谜，不可捉摸，人的智慧无法穷尽，总提醒着人类理性的局限性，似乎是超越的、无限的存在所留下的指纹。

于是，片中一开始所展现的，就是  Pi 寻找上帝的过程。 Pi“热爱上帝  ”，以至于他拜倒在三个上帝的脚下，此后一生都供奉他们，这三个上帝是：印度教的众神；基督教的上帝；伊斯兰教的真主。关乎心灵，关乎虔诚，关乎信仰的事总是强烈地吸引  Pi ，所以，虽然他的父亲一针见血地指出：同时信三个等于一个都不信，  Pi 还是坚持参加印度教的祭祀仪式，每天朝着麦加祷告五次，并在成年后依然饭前祷告。

这里有一个很有意思的地方。  Pi 是一个印度人，而印度被称为  “ 世界宗教博物馆 ”，是宗教多样性最丰富的国家，像影片所表现的  Pi 的家乡有印度寺庙，天主教堂，清真寺。但印度人的所有生活方式中，处处折射着印度教思想，  Pi 是在印度教的基础上接纳基督教和伊斯兰教的。印度教是一个多神的宗教，其主神有创造之神梵天，守护之神毗湿奴，毁灭与重生之神湿婆。但在印度教徒看来，  “ 梵  ”才是宇宙现象的本体，物质、个人灵魂、具有人性的神都是存在的，但从总的真理的意义上来说，这一切都是幻觉，是梵以幻力进行了神秘而不可喻解的作用的结果。（影片中将毗湿奴放在梵的位置上，世界由他的睡梦开始，他在沉睡中从肚脐长出了金色莲花，莲花中诞生了梵天，再由梵天创造出其他的生命。）  生命是在无穷无尽的轮回和因果报应中。虔诚的印度人的愿望是获得解脱，在那种不变的状态之中获得安息。解脱之道是  “ 梵我合一  ”。  [1]

其实印度教的 “  梵”  既然不是一个有位格的存在，那么，他也不会以某种途径来启示他自己，于是，宗教就成为人追求它的一种方式。目的既然相同，途径便不会产生真正的冲突。  Pi 虔诚地信仰着一切他所接触到的宗教，也就有情可原了。成年  Pi 解释他少年时这种看似荒唐的行为时说：  “ 信仰就像一座房屋，可以有很多楼层、很多房间。  ”Pi 的这种泛神论思想在印度的许多代表人物中都有反映（虽然这已不是纯粹的印度教观念了），如印度的大诗人迦比尔在诗中写道：

每个祈求者都崇拜他自己创造的神； 

却无人找寻那完美的、不可分割的神。 

探问种姓全无必要， 

印度教徒和穆斯林同样能修成正果。 

迦比尔说，“啊，兄弟，见到过爱之光辉的人就能得救。  ”

于是，将仪式和典礼放在一边，不再到圣水中沐浴。 

不去敲响寺庙的钟，也不把偶像放上宝座。 

如果对人慈爱，如果行为端正， 

如果将一切生灵视为与己同等， 

那真正的神将永远与他同在。 

瞧瞧你的心灵吧， 

因为在那里你将寻找到真正的神。

上帝在哪里呢？上帝在你心灵中的善念里。因此，  Pi 的信仰不是任何一种宗教，而是超越在这些宗教之上的  “ 上帝  ”。扬  • 马特尔在受访中说，他对制度化宗教  —— 教皇、阿訇等等体系  —— 是没什么耐性的。李安也在采访中说：  “ 我觉得有信仰是好事情，但信仰是不是宗教追求，这不是这本书或者片子讨论的。宗教在这个故事里面也是一个铺垫，什么都可以接受，也等于什么都不接受，这个我觉得不是重点，重点是你面对上帝，要思考上帝是什么，信仰是什么，心灵是什么。宗教都是跟社会有关系的，是文化积习，你讲心灵的时候可能会超过这个东西。我一直不觉得片子或者书的主题是宗教，要讲的其实是心灵上的追求。  ”

所以，当我们在这部电影中看到  “ 上帝  ”这两个字的时候，需要知道，这里的上帝不是圣经所启示的耶和华，而是可感不可知的  “π” ；而信仰，并不指向具体信的内容，而是人的一种  “ 灵性追求  ”。

注解：

1、解脱的道路有三种：一是行为的道路，严格奉行各种戒律、例行祭祀；二是知识的道路，通过学习、修行、亲证等；三是虔信的道路，靠信仰神而得到恩宠。

未完待续

（原标题： 电影《少年 Pi的奇幻漂流》中的信仰）