如何在不公义的体系中做良善的工作?

如果你的老板要你作假,那么作为基督徒的我们是不是只能辞去工作?如果你在工作中深深伤害了一位同事、伤害了一个朋友,那么你的工作还算是良善的吗?很多行业都有潜规则,有不公义的体系,我们如何在其中做良善的工作?

教会历史从公元3世纪以来,有几个不同时代都会列出禁止从事的行业。

根据新约学者罗伯特•格兰特(Robert Grant)的研究,大概包括下列几种:将穷人下监或压迫穷人的有钱人、画家(特别是画神像者)、上下其手的收银员、不诚实的税吏、私自变造度量衡者、以水掺酒的客栈店员、无法无天的军人、古战车驾驭者、古罗马斗士、妓女、老鸨、占星家、术士等。

从这个单子看来,有些职业之所以被禁,并非职业本身有问题,而是因为触犯当时的道德底线。这让我们不禁要问,“良善”工作是否可能做得很差?“不太良善”的工作背后是否可能有良好动机,而且是为了他人的好处着想?我们也不禁要问,一个人该如何在不公义的体系中做良善的工作?

耶稣如何面对不公义的社会体系,可以教导我们许多功课。公元1世纪的巴勒斯坦当然会有贪污腐败、不公义的税制。耶稣在面对不同状况时,充分展现他的灵巧,以不同的方式来解决问题。

例如,他要马太离开税吏的工作体系,却鼓励另一名税吏撒该留在体制内,但要记得行公义,过去取得的不法利息,必须归还。在另一个例子里,耶稣自己不但缴税,而且坚持一个原则:让属凯撒的归凯撒,让属神的归神。这让我们看见,身处这个堕落的社会体系里,我们有时必须退出,有时必须改变,有时必须小心参与。

面对不同情境就做不同的决定因应,我们必须灵巧以对,圣经有时将之称为“智慧”。

“灵巧”的意思就是,当我们面对不同环境时,必须抓住机会来传扬神的国;换句话说,在不完美的情境里,我们仍然必须竭尽所能。

现在我们要来回答这样一个问题:我们在现实世界该如何工作?特别是我们所处的世界是该隐的世界,也就是在该隐所建造的城市里。要回答这个问题,我们可以借助先前所学的要点。

1、我们靠信心来工作——

也就是像亚伯及许多属灵前辈一样,要与神同行,我们必须学习他们的“工作―生活”样式。我们是为神工作,我们一边工作时,心里也清楚工作不是属灵成长的绊脚石,反倒可以提供我们属灵成长的机会。

2、我们在爱里工作。与其他同工之间的关系既是独立的,也是互相扶持的,一同建造社区,贡献所能。

我们的工作就是爱远近邻舍最实际的方式,我们也借着工作来养活家人以及周围我们所爱的人。

3、我们在盼望中工作。虽然有些权势会抵挡神赐生命的国度来到地上,但是我们仍能在这样的权势下工作,盼望我们有一部分的工作成果能持续到永恒,对新天新地有所贡献。

最后,且以美国神学家尼布尔的一段话,带我们进入一段默想:

真正有价值的事,我们今生都做不到,因此我们必须怀有盼望,才能得救。

真实、美好、良善似乎与我们的历史环境格格不入,因此我们必须有信心,才能得救。

我们的作为不管多有情操,都无法独自完成,因此我们必须有爱,才能得救。

我们自以为正直的行为,以朋友或敌人的眼光看来,却不是那么正直,因为各人观点不同,因此我们必须有爱的最高表达,也就是赦免,才能得救。

摘自康培思出版的《工作真重要》一书

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Tuesday, 2015, February 10

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