“世界上没有小三，他人皆是第三者”——评韩寒新潮婚姻观

韩寒说，“世上唯有爱情，唯有想在一起的两个人，两个想在一起的人，便是最大，便是最正，他人皆是第三者。”这种任性、这种无所顾忌，不是在追求爱情，而是在填满自己欲望的空洞；最后，留下的是空虚的空虚。真正的爱，是不求自己的益处，不作害羞的事。（编者）

世上没有小三，他人皆是第三者

去年9月，80后作家韩寒传出与女星赵卓娜绯闻，那时正好是他妻子怀二胎待产。当时有记者问其“如何看待社会泛滥的小三现象”时，被称为青年意见领袖的韩寒大发感慨——

“世界上没有小三，这个说辞是源于局外人的一种莫名其妙的仇恨。无论我们把所谓的第三者描绘得多么难听，都不能抹灭爱...我不觉得共享有什么败坏道德的，你也许觉得这是对爱情的亵渎，我倒是觉得你也许不懂爱情，你不知道爱情的整个生命历程。我认为这是爱情的升华。世上唯有爱情，唯有想在一起的两个人，两个想在一起的人，便是最大，便是最正，他人皆是第三者。”

好一个“世界上没有小三，他人皆是第三者”！？不过，以今天的中国社会来看，韩寒持这样一种“开放的”婚姻观一点也不奇怪，文化界名流基本都持类似态度，只是未见得说得如此直白和彻底。

马未都曾在《锵锵三人行》节目里也表示，现行一夫一妻的婚姻形式未必是合理的，他称一夫一妻制是最没生命力的一种关系。马未都还说：“如果现在的家庭80%左右的婚姻都有各种各样的问题，那一定是婚姻制度本身有问题。”

性学专家李银河更是一向主张性的权利在自己，她说，从爱的形式上看，未来的爱情将会在更大程度上挣脱婚姻制度的束缚，婚姻制度有可能走向消亡，“之所以有婚姻，一个是为了养育子女，另一个是为了继承私有财产，如果财产有其他方法处置，由同居者来共同抚育子女，那么婚姻制度就有可能消亡。”

由此而言，韩少应该算是这类新潮婚姻观的践行者，比马未都和李银河都“先走了一步”。

决不“与时俱进”的婚姻观

从人来的婚姻观，一定是以“不确定”为特征的。第一，婚姻的来源是不确定的，目前的婚姻制度是人类在历史上经过长期演化形成的；第二，婚姻的未来是不确定的，焉知现今通行的一夫一妻婚姻形式是标准的？文明的进步没准把它推翻了也说不定；第三，婚姻内的关系不确定，出轨、外遇、找小三、包二奶……都让婚姻千疮百孔、形存实亡。是啊，人是靠不住的，人心是多变的，人性是败坏的，婚姻怎么会可靠？在人，是没有确据的。

但上帝赐给人的婚姻观不是这样。圣经告诉人，婚姻不是进化出来的，是上帝亲自为人建立的，所以，在人与人的一切关系中，唯有婚姻带有“神圣”的基础。创世记中上帝对亚当说：“人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。”于是人的始祖在上帝的祝福下结成夫妻，建立家庭。

婚姻也是一个约，是一个需要向众人见证的约。所以婚姻的开启需要一个婚礼，需要亲友的见证，也需要忠诚持守，需要诚信不欺。

从上帝来的婚姻的理念，是以“确定”为标志的。因为上帝的话立定在天，从不改变，决不“与时俱进”。

从人来的婚姻理念与从神来的婚姻观，显然是对立的。毫无疑问，追随前者是多的，那条路宽，走的人也多。人的“自由意志”是不愿意被管束的，理所当然地认定自己有权决定自己的身体，选择自己与异性的关系（或同性），婚姻之内，婚姻之外不应该成为障碍。

在上帝眼里，婚姻是个约。约要求信实，结了婚，在人前与妻子立了婚约，无论任何理由，人要信守自己的约言。任何寻找其他借口为自己违约辩解的行为，都是无诚信的，是可鄙的。韩寒开放的婚姻论，无论在人看来多么振振有词，在上帝看来，都是“为了淫乱的缘故”，都是“行不义阻挡真理”的。

《罗马书》深刻地提到人的问题，即“他们将神的真实变为虚谎”。在婚姻问题上，同样一直存在这样的情形，人不断地用各种方式和理由，将神所定的婚姻的原则加以变通，甚至形成人的习俗和传统。

在中国古代社会，三妻四妾，是婚内的变通；蓄姬嫖妓，是婚外的变通，代表社会文化的文人士大夫还会加以讴歌，留下许多“美谈”。今天，在缺失信仰的社会，这些曾被作为“封建遗毒”的文化，再度复活，换上新面目和新说辞，并被新一代文化人认可，同时也被社会广泛接受，在年轻人中蔚为风尚。黄海波嫖娼居然有八成网友表示“正常”，可见社会已经不正常到何种地步了。

警醒啊！提倡性自由的人想过没有，“自由”意味着意志的“选择”，“选择”的背后是“责任”，你要自由吗？那么你要承担自由的后果。

（原标题：“世界上没有小三，他人皆是第三者”——评韩寒新潮婚姻观）