清明节VS复活节

2015年的清明节与复活节正好是同一天——4月5日。因着清明节固定是阳历4月5日（或4日），复活节指的是春分月圆后的第一个星期日，如果月圆那天刚好是星期天，复活节则推迟一星期，因而复活节可能在从3月22日到4月25日之间的任何一天。因而这两个节期，在其它年份，就是不在一天，也相距很近。只是清明节的印象总是阴沉沉的，复活节则充满了乐趣和生机，希望和活力。

那么复活节和清明节的区别在哪里呢？

在亚当里众人都死了——清明节

1.亚当犯罪:

在创世纪记载，3:1-6耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说:“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”2女人对蛇说:“园中树上的果子，我们可以吃；3惟有园当中那棵树上的果子，　神曾说:‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”4蛇对女人说:“你们不一定死，5因为　神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如　神能知道善恶。”6于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。

在蛇的引诱下，夏娃先吃了禁果，又给了她丈夫吃，他们违背了神的命令，犯了罪。由此带来了罪的代价。

2.罪的代价:

罗6:23因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。因着人类犯罪带来“六种分离（与神分离、与自然分离、与人分离、与动物分离、肉体与灵魂的分离、与伊甸园分离），三种死亡（灵死、肉体死、永远的死）”。

3.人人有罪:

罗3:23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。

约8:34-36耶稣回答说:“我实实在在地告诉你们:所有犯罪的，就是罪的奴仆。35奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。36所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了”。

在亚当里出生的人，在母腹中就有了罪性，生下来就有了罪行，因此人人有罪。罪使人失去自由，沦为罪的奴隶，活在不想犯罪也得犯罪的可怜光景中。

4.人人有死:

罗5:12-14这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。13没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。14然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。

来9:27按着定命，人人都有一死，死后且有审判。　

罗6:23，罪带来了死亡，在亚当里，人人都死了。

5.清明节

在亚当里，众人都死了，因此就有了清明节——扫墓，缅怀先人。　

在基督里众人都要复活——复活节

1.基督是无罪的

基督是完全的神子与人子，是圣洁无罪的。至少有五方面的见证:

Ａ.天父的见证；太3:17从天上有声音说:“这是我的爱子，我所喜悦的。”太17:5说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来说:“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他！”

Ｂ.基督的见证:约8:46你们中间谁能指证我有罪呢？

Ｃ.判徒犹大见证: “我卖了无辜之人的血是有罪了（参太27:4）。”

Ｄ.彼拉多的见证:“我查不出这人有什么罪来（参路23:4，13，22……”

Ｅ.百夫长的见证:“这真是个义人（参路23:47）。”

基督的无罪，才能作神人的中保，才能替人死。

2.基督的替死

罗4:25“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。约一2:2他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”　　

林前1:18“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为　神的大能。……21世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了。耶稣的十字架体现了神的慈爱，同时也体现了神的公义，是神的大能与智慧的产物。有人不理解神为什么那么麻烦地去拯救人，那是因为神是慈爱的，但是又是绝对公义的。人犯了罪必须死，神不希望人死，就自己舍命替我们死。因此，神的公义和慈爱就在十字架上完美地结合。”

3.神的恩典是罪的解药

诗65:2-3“听祷告的主啊，凡有血气的都要来就你。罪孽胜了我，至于我们的过犯，你都要赦免。大卫实在犯了极大的罪，而且在罪的面前一败涂地，但靠赖神的恩典都涂抹净尽。不管罪的威力有多大，它在恩典面前发挥不了任何作用。撒但妄图以引诱始祖犯罪来毁灭人类，但神却藉着耶稣基督道成肉身拯救人类。”

罗5:15-21“只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍的临到众人吗？16因一人犯罪就定罪，也不如恩赐，原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。17若因一人的过犯，死就因这一人作了王；何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？18如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。19因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。20律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。21就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。这段经文明确告诉我们:过犯不如恩典，罪不能胜过义。就是说基督的义胜过亚当的罪，恩典大于过犯，顺从的威力大过悖逆，基督恩典所赐之义的生命否决了亚当犯罪所带来的死……”

4.因信称义

约3:16；罗1:16-17，“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。17因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记:“义人必因信得生。”　

弗2:8-9“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。一切人都可以因信称义。”

5.在基督里众人都要复活

林前15:20-26，“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。21死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。22在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。23但各人是按着自己的次序复活，初熟的果子是基督，以后在他来的时候，是那些属基督的。24再后，末期到了，那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了，就把国交与父神。25因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。26尽末了所毁灭的仇敌就是死。”

感谢神，基督已经从死里复活，带给我们盼望。因着基督的死，我们得自由，得平安，得盼望。我们只有复活节。