理解耶稣复活，你可能会犯的3个错误
有关复活的主题，不只在复活节默想，更可以成为例常的默想题目；有关复活的讲章，不只在复活节宣讲，更可以出现在每一个“七日的头一日”。
为祂的复活，让我们从心底说一声：哈利路亚！
下面这段经文告诉我们，妇女们犯了一个错误，在某种意义上说，她们其实在三个不同的方面犯同一个错误，而我们也可能会在这三个方面犯下同样的错误。
路加福音24章1至12节这样记载：
[1] 七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前，
[2] 看见石头已经从坟墓滚开了，
[3] 他们就进去，只是不见主耶稣的身体。
[4] 正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边，衣服放光。
[5] 妇女们惊怕，将脸伏地。那两个人就对他们说：为甚么在死人中找活人呢？
[6] 他不在这里，已经复活了。当记念他还在加利利的时候怎样告诉你们，
[7] 说：人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。
[8] 他们就想起耶稣的话来，
[9] 便从坟墓那里回去，把这一切事告诉十一个使徒和其余的人。
[10] 那告诉使徒的就是抹大拉的马利亚和约亚拿，并雅各的母亲马利亚，还有与他们在一处的妇女。
[11] 他们这些话，使徒以为是胡言，就不相信。
[12] 彼得起来，跑到坟墓前，低头往里看，见细麻布独在一处，就回去了，心里希奇所成的事。
如果你说：「嗯，虽然我相信耶稣的教训是美善的，而事实上我也发现耶稣真的非常激励人心。我真的在许多方面都尽力去敬仰祂、尊重祂等等；但是我无法相信那个不科学的说法，就是祂就这样像奇迹一般，从坟墓里起死回生。我无法相信这件事；我是个现代人；我是个有思想的人。回到耶稣那个时代，当时的人可以轻易相信，因为他们思想单纯，很容易会相信这些事，可是我们现在无法相信这些事。从某个意义上来说，我相信属灵的复活，但是我实在无法相信耶稣真的奇迹般地从坟墓里复活并且走出来。我可是个现代人啊。」
这个错误最大的讽刺是：这个想法竟然可以鱼目混珠、蒙混过关，让人以为它真的是非常现代的想法。然而，今天的人似乎无法认清一件事，就是：人们一直以来都不可能相信耶稣从坟墓里复活。
人们一直以来都不可能相信，总是很难相信这件事。今天，人们很难相信这件事的其中一个原因，是由于科学的思维方式。回到耶稣的时代，人们不信的原因却与现代人完全不同。在古希腊或罗马世界，在当时的文化中，人们相信肉体是败坏的，他们相信身体是败坏的，所以对于身体复活的说法，他们认为是完全荒谬可笑的。
假设我们回到45年前，就是1968年。如果有一本书在这一年出版，如果那本书在1968年出版，然后书中说：「你的父母如何如何……」请想象一下，在1968年那时候，你的父母在哪里呢？
请思想一下，当年你的父母在哪里生活呢？好了，如果这本书说：「你的父母在1968年住在他们自己的家乡，而在那一年，中国哲学家孔子就在他们的家乡出现。大家都知道孔子是古代的人，但他竟然在镇内出现，并且讲道理教训人。他不时在那个城镇出现，大概维持了40天，镇内的人都听他的话。人们将他的言论记录下来，他有时出现在几十个人面前，有时出现在某一个人面前，有时出现在三个人面前，有时出现在十二个人面前，有时出现在五百个人面前。因此，有成千上万、许许多多的人，在那40天期间，在那个城镇中确实亲眼见到他，然后他就消失了。好了，假如在45年前，即1968年，那本书出版了，并宣称有这样的事情发生，那会怎么样呢？嗯，你会说甚么呢？首先，人们会说「哦，我相信有那么一回事」吗？还是会说：「不，我不相信有那么一回事」？单单透过阅读那本新出版的书，人们当然不会相信。
每一个人都会马上起行，前往那个城镇。他们到了以后，第一件会做的事情就是，去询问当地的人，说：「嘿，你知道这本书吗？作者说在1968年，有好几百个人在这里见到孔子。」除非他们亲自与当时的人对话，否则不能就这样相信书中所记载的事迹。举个例子来说，如果你的父母已经去世了，然后有人来问你那件事，你可能会说：「我的父母从来没有告诉我关于遇见孔子的事；我想如果他俩曾经见过他，一定会告诉我。」那会怎么样呢？又或者，如果你去找所有当时在场，而至今仍然活着的人，问他们：「你们真的有见到孔子吗？」他们若回答：「没有，从来没有听说过他。」那会怎么样呢？那本书将会有甚么下场呢？我的意思是说，人们不会根据那本书来做决定，因为书中所宣称的实在令人难以置信。他们不会单凭阅读那本书就决定是否接受其中的内容。他们会去查证，他们不是傻瓜，不是白痴。如果在那个城镇中没有一个人听过那些事，那么那本书便毫不可信，毫无意义了。人们不可能不查证书中的内容就完全相信。如果那些事没有发生，而那本书却能在各地畅销，这也是不可能的。
如果你把耶稣看待成已死的人一般，那么你就是公然藐视路加在这里告诉你的话。你公然藐视证据。天使们在说，如果你们相信这只是一个传说，而耶稣只是一个好人，那么你将永远无法找到祂。你可能会成为一个很好的人，可能会成为一个守纪律的人，但你并不会是基督徒。基督信仰并不是使人透过符合某种理想标准而获得更新，基督信仰乃是要人透过与永活的主联系而得到转变。这就是你可能会犯的第一个错误。那些妇女犯的第一个错误就是，她们没有料想到神迹会发生，她们没有料想到耶稣会从死里复活。她们以为耶稣还在坟墓里。
坦白说，通常在复活节星期日的早上，教会中大多数人都确实相信复活的神迹，至少他们没有甚么理由不相信。
你们可能相信复活的神迹，但是却只视之为张艺谋大导演拍摄电影的特殊效果。那样的效果真是太棒了，不是吗？真是太神奇了，那不是很棒吗？这表明了神以某种方式存在。「不对！」你们知道耶稣必须为你们而死吗？或者你们是否觉得这种事情很侮辱人？你们是否觉得自己生活得很好，是否认为祂不必为你们而死？我知道有些人，我认识身边很多人是这样想的。
让我给你们举出两个例子，看看那两个迹象是否也是你们的错误。你们活在自怜之中吗？你们感觉就像：「虽然我过着不错的生活，可我的生命却不顺遂，神怎么了吗？有什么不对劲吗？发生了什么事呢？生活是不公平的，神是不公平的。」
你们的生命真是苦啊！你知道为甚么吗？坦白说，你们认为自己应该得到那种生活，应该得到比现在更好的生活；你们认为自己应该得到比现在更好的生活。你们并没有活得好像耶稣必须为你们而死一样，你们真是罪大恶极，你们的罪孽实在太深重了。如果你们知道这一点的话，你们会说：「我不配得到任何东西，但是藉着耶稣基督，我被神的荣光环绕，且得着尊贵的冠冕。」就这样，人得以摆脱自怜，得以摆脱生命的苦楚，得以摆脱举步维艰的人生，并且得以展翅高飞。
另一方面，让我给你们另一个迹象——不是自怜，那种复杂的属灵优越感。你之所以拥有这种优越感，是因为你看不见自己得以活着、得以拥有这一切完全是因为基督的死亡，也看不见祂必须为你而死。第二个迹象自我憎厌、自暴自弃。当旁人说：「你以为自己是谁吗？」当有人批评你，不断论断你并谈论相当狭隘的事，你将他们的话听成：「你看，我多么失败。」你们遭受一点小挫折，便觉得自己糟透了，总是不断责怪自己、鞭鞑自己。
你们知道发生甚么事吗？那是一种复杂的属灵自卑感，你之所以拥有这种自卑感，是因为你期望自己能够达到基督徒生活的标准，你期望自己能活像基督或为基督而活，但是你觉得自己无法达到标准。如果你是这样，那么你也不了解耶稣受死真正的意义。耶稣必须为你们而死。你们需要说：「看！我是如此罪大恶极，然而，我对于耶稣基督而言却是多么重要，以至于祂宁愿失去整个宇宙，也不愿意失去我。祂宁愿失去祂的天父，也不愿意失去我。祂宁愿被剪除，下到地狱去，也不愿意失去我。可见，除非你们明白基督死亡的核心意义，除非你们明白基督的死亡代表你们在神面前可以坦然无惧，除非你明白耶稣不只是模范，不只是榜样，而是你们的代罪羔羊、你们的救主，否则你们仍然在死人中找活人，否则你们仍然只是把祂看待成一位已去世的创始者，或某位给你指引的人。你们在知识和理智上可能会说：「我相信耶稣已经从死里复活，我相信祂死了，现在祂已经再次从死里复活了。」然而，你们对待祂却如同对待中国圣人孔子一样；孔子是一位伟大的人物，他发表伟大的言论，你以他为学习目标而生活。你们对待耶稣，仿佛对待孔子一样。不要在死人中找活人。
你们可能知道复活的神迹，甚至可能理解复活的意义，但你们仍然可以否认复活的属灵实相。因为说到底，你与祂实际的关系或者是：祂真是好像死了一样，你感觉不到祂，你察觉不到祂，你不认识祂，只是知道祂而已。可你们确实与祂有关系。好了，听着，我是在说信心稳固扎实的基督徒。在理智上你们都明白这一切，但却几乎与耶稣没有任何属灵上实际的关系。有没有任何已经去世的人对你而言是意义非凡的？是你钦佩的人吗？是你所爱的人吗？你去过他们的坟墓前吗？你如何表现你与他们的关系呢？你走到坟墓前，将鲜花放下，你思念那个人，也许流下了眼泪，对吗？这种经历能鼓舞人心，也令人非常感动；但是你并不是真实地跟那个人面对面相处，你不是在跟他们谈话，你不是真实地面对他们，你只是在思想一段回忆而已。
复活节催逼你们超越理智上认同；复活节催逼你们超越相信；复活节显明耶稣永活的真相。只是知道耶稣爱你们并不足够，你们必须体会耶稣的爱；仅仅知道耶稣是美善并不足够，你们必须尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善。成为基督徒意味着现在你心中有能力真实地「抓住」祂、「感觉」祂、「发现」祂。你不只是知道而已，也要认识祂是多么和善、荣耀和慈爱。我希望你们属于第三类的人在这一年内会有所改变，告诉自己：我知道我现在不是那样认识耶稣，我知道对我而言，耶稣并不是一位永活的主。虽然我常常在教会里大受感动，常常在祷告中感受到神，也常常感觉到事情并没有那么简单；但是说到底，我得花时间去改变。我从前不学习操练祷告，又做了一些违背良知的事情，因此我需要洁净我的良知，我需要对其他人负责任。今年我要认识耶稣是我永活的主。
这就是我鼓励你们去做的事情。你们愿意做吗？为甚么你们认为自己在偷窃呢？为甚么你们认为自己总是需要在身边的人身上偷取爱呢？为甚么认为自己需要在身边的人身上偷取认同呢？因为你们没有尝到耶稣的爱，你们没有看到祂的爱，你们只是知道罢了。为甚么你们认为自己需要在工作上偷取荣耀和意义，却又永远都无法满足呢？因为你们看不到耶稣的荣耀。你们发现不到祂的荣耀，明白了吧？祂是复活的主。
现在我要向你们提出挑战。你们记得吗？在青春年轻的时候，你们渴求爱情、渴求荣誉；你们认为如果能够把所有事情做好，便可得到想要的东西。当然，当你年纪越来越大，就会说：「年轻的时候，我曾疯狂地追求梦想，希望摘下天上的月亮，但现在我知道生活只能给你这么多。」在复活的主面前，你们胆敢放弃这份的努力，放弃这样的梦想或轻视自己原来的人性？
复活节告诉你们，这一切都是有可能的；复活节告诉你们，成为新造的人是有可能的；复活节告诉你们，畅饮乐河的水、享受永恒的爱是有可能的。英国鲁益师著名学者、作家及神学家（C. S. Lewis）这样解释，他说：「我们与宇宙某种东西之间的连结被切断了，一辈子都渴望重新与它连结，渴望得见大自然的荣耀。我们向来只能从外面往门内偷看，一直渴望能进去观看。那不是一个神经质的幻想，也不是年少的朦胧梦幻，而是我们处境最真实的描述。穿过那扇门的途径就是复活节，穿过那扇门的途径就是打开的坟墓。进去吧！看看祂已经不见了，了解当中的意义，然后去寻找祂吧。」
天父我们感谢袮给我们复活节，求袮在节目最后的几分钟，容让我们向袮立志。
我们有些人甚至不相信神迹，求主帮助我们看见满有大能的神迹证据。
我们有些人不了解复活的意义，求主帮助我们明白，并不是我们为祢做了甚么，而是祢为我们所成就的一切。求主帮助我们明白祢必须为我们而死，而那就是我们的希望。
我们有很多人甚至不认识这个属灵的实相，不认识这个为我们预备的救恩，就是：祢的儿子现在活着，要作我们永活的主。我们求祢临在，让我们体验到祢的真实。
求祢向我们显明祢自己，好让我们可以像祢的儿子。祷告是奉主耶稣基督的名求。阿们！
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