教会“偶像崇拜”的推手
以色列民的金牛犊与华尔街的铜牛对比
常听说贪心是人类社会最大的推手。整个资本主义就是建立在贪心的驱力上。不过，贪心也带来自私、腐败、不公。另有人认为，骄傲是人类内心最大的动力。不过，除了好胜心和荣誉心之外，骄傲也带来偏见、狂妄和愚昧。然而，尼采却认为，社会与人生的推手还不是这些。
在《查拉图斯特拉如是说》这本书里，尼采提出了“权力意志”（Will to Power，或译作“冲创意志”）的观念，认为追求权力（不仅是政治用语，指有能力掌控自己的命运和环境）的意志是人类最基本的驱力。是叔本华首先提出人类“意志”的重要性，并认为“生存意志”是人类最基本的需求。尼采则沿用叔本华的思路，但却认为最基本的需求是“权力”。相对而言，佛洛伊德认为人类最基本的需求是“追求享乐”，维克多·弗兰克认为最基本的需求是“追寻意义”。
这些说法都有其一定的道理。不过，人类历史性的灾难多是“权力”诉求引发的，这点应无疑义。权力诱惑人，越靠近权力中心，诱惑力就越大。一个人不会因为做了皇帝，他的权力欲就满足了。对饥饿的人，食物的诱惑力固然很大；对没有钱的人金钱的诱惑力也非常巨大。但是，对吃饱的人，对有钱的人，那种驱动力就不再那么迫切了。权力却非如此，是没有止境的。亚历山大大帝如果不是生病，还会继续征服下去。
这个“权力意志”的意义很广，有正面的作用，也有负面的作用。正面的我们就不多说了，从负面看来，包括所谓“玩政治”（play politics）、“玩弄权力”（power play）以及“操控”（manipulate, control）的欲望。那种可以左右大局、操纵他人、控制市场、翻云覆雨的能耐的确让人迷醉。我深深相信，玩弄权术与对权力的膜拜是人类最大的偶像崇拜活动。这可能是为什么撒旦也要用权力来引诱耶稣了。
耶罗波安造金牛犊献祭（旧约列王纪上12：25-33）
根据我在职场的经验，为了争取影响力与权力而去打击竞争对手的例子比比皆是，各种权术和手段都有。有些人，当他们往上爬，逐渐接近权力中心的时候，连个性都会改变，变得自我膨胀、无情、不择手段，把他人看成自己的工具。为什么呢？因为权力让人陶醉。权力不但让人陶醉，它会让人上瘾。不但上瘾，它会让人腐败。有句名言不是这样说吗：“权力导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败。”虽然这句话已经被引用得太多，但还是不减其真实性。
苹果公司的乔布斯就是个比较极端的例子。根据他的传记，为了要说服（控制）对方，他几乎可以不择手段。人们称他有个“现实扭曲场”（Reality Distortion Field）。他有能力说服自己和他人去相信任何事情。他使用各种手段，包括魅力、吸引力、虚张声势、夸张、讨好、憧憬、坚强的意志，来让对方相信他所要推销的。有些事情明明是不可能的，但是他有种摄人的自信，可以扭曲任何事实，制造出一个绝然不同的架势，以符合他的期望。这就是一种企图掌控命运和环境的意志力的作用。
人为了夺取权力可以出卖灵魂，到了有权力以后就腐化，以得到更多权力。这真是一条不归路啊！不论你是姓薄，还是姓王。
同样的问题也会发生在基督教会里。在《上帝、玛门与凯撒的故事》那篇文章里，哈曼德牧师夫妇就是个例子，“成功神学”不过是他们扩充自己影响力的手段。要知道，开创、维持这么一间庞大的教会机构，本来就是一种对权力的试探。这两位牧者从来没有受过神学的专业训练，对讲解圣经、传讲真理并不在行，似乎也不是他们真正关心的。可是为了不断吸引会众、率领他们共同迈向成功、追求灵恩、努力奉献、扩充教会的足迹范围，这都是靠着权力（包括影响力、魅力）的应用和发挥。往往人数越多，胃口就越大！
这种权力的应用，有时候是相当赤裸裸的。
多年前，我曾参加创办一间教会，同工们聘请了一位外来的牧师。牧师为了巩固自己的威信，有次主日讲道，当场要会众表态，凡是为着要听他讲道而来到教会的人，请举手。在成人主日学他宣布，这个教会他作头，大家要听从他的教导，有错误的话，他直接向上帝负责。有趣的是，那天他本来要讲的题目是：倪柝声的教会权柄观，准备批评聚会所的“权柄观”过分独裁。当时教会其实没有什么争执，只是他想改换聚会地点，投票时生怕通不过。然而他不是要大家祷告，而是要大家“听”他的，这不就是赤裸裸地抓权吗？
卢云说得好，权力的应用往往是爱心不足的时候一种方便的处理方式。其实，连“爱”有时都变成“控制”（权力应用）的手段，暗示你不这样做，我就不爱你。厉害吧？
权力也是用来增加自己身价的手段。例如，话语权也是种权力。有位受到福音教会欢迎的大卫·巴尔顿（David Barton，2005年被《时代杂志》选为25位最有影响力的福音派人物之一），他到处演讲，积极反对政教分离。他的秘诀之一就是宣称手中握有独家资料，是其他人（或研究机构）都没有的。根据这些独门资料（秘笈？从来没有拿出来过），他作出许多惊人之语，取悦那些很愿意相信的教会听众。他常常“引用”美国先贤的话，证明这些人都是基督徒。然而，他的引言别人找不到。例如，他“手中握有杰佛逊祷告的资料”，可以证明杰弗逊总统是个基督徒！这就是玩弄权术以愚民。其心可诛！
其实，不但权力是危险的，就连靠近权力中心也是危险的。
刚刚去世的监狱事工创办人寇尔森，早年是尼克松总统的“刀斧手”，为水门案受刑。他在进监狱前，读到路易斯的《返璞归真》中有关“骄傲”的讨论，深深地感动他，使得他渴望认识这位圣洁的上帝。这是他生命的转折点。
他曾经说到一则在作“刀斧手”时代与宗教界打交道的故事。他是这样写的：“我为宗教领袖们安排到白宫的罗斯福室作简报，有时引导眼睛睁得大大的宗派领袖们进入总统的椭圆办公室。”他感叹说：“在我所接触不同的人中，这些宗教领袖是对政治最天真无知的一群。、、、最让我担心的是，他们可能就是喜欢靠近权力。”
我记得葛培理牧师曾经说，他后悔当初与权力中心走得太近，模糊了他的判断力。在水门案以后，他感觉非常懊恼（他与尼克松走得很近）。水门案就是权力腐化的结果。葛培理或许以为可以靠权力中心多传福音（挟权自重？），结果他自己被利用了。
在美国，每个总统（以及候选人）都需要“追求”福音派的选票。这些政客就像青少年的男孩，为了要赢取女孩的芳心，他可以说尽一切甜言蜜语，以得到他所要的。这些福音派选民的表现，往往就像那个傻女孩，很天真地（兴奋地）被那些甜言蜜语所迷惑。
小布什是个虔诚的基督徒，这点毋庸置疑。1999年在爱荷华州初选时，被问到他最佩服的哲学家时，小布什回答说：“耶稣，他改变了我的人生。”从那个时候开始，他就被美国占30%选民人口的福音派视为最好的总统人选。当时我也是一个。那位被称作“小布什大脑”的卡尔·罗夫（Karl Rove），虽然不是基督徒，但是非常懂得利用宗教右派。
郭大卫（David Kuo）是位亚裔的基督徒。他被小布什总统任命为“白宫宗教与社区行动计划室”（White House Office of Faith-Based and Community Initiatives）副主任。白宫这个新成立的工作小组，其目的就是要帮助小布什政府完成2000年的竞选许诺，要筹措80亿美元用在社区慈善机构上（包括对宗教的以及非宗教的组织）。结果，郭大卫失望了。
2006年期中选举前，他出版了《引诱信仰：政治诱惑的内幕》这本书，揭发他在小布什政府任职时，对宗教人士总总表里不一的内幕。同时，他在《时代杂志》写了篇简介，描述他的白宫经验，登在2006年10月16日出版的周刊上：《为什么一位白宫的基督徒感觉被出卖》（Why a Christian in the White House Felt Betrayed）。
郭大卫透露，小布什的幕僚们表面上拉拢保守的福音派，背地里却嘲笑这些基督徒是呆子（nuts）、愚笨（goofy），并不把福音派看在眼里。罗夫办公室的人虽然表面上与基督教领袖们称兄道弟，背地里却瞧不起他们，认为他们“荒唐”、“失控”，是傻蛋。
小布什的高级助理们对这个“宗教行动计划”（Faith-based Initiative）都咄之以鼻，甚至骂粗口。最让他痛心的是，小布什与罗夫都在玩弄政治手腕，当面欺骗、误导福音派领袖们，告诉他们已经筹措了80亿，事实上只有百分之一，8千万！
为了做“好队员”，他一直默默地忍受着，而且频频替政府解释。但是，一场病改变了这一切。在2003年他被诊断患有恶性脑瘤，虽然经过开刀切除，脑瘤还是在逐渐增长中。
这场病让他“感觉有种灵性上的需要，要把心里觉得重要的东西说出来。……我感觉有必要警告基督徒们，他们不应该对政治有太高的期望，因为他们会被利用。依靠这批政客也并不能解决问题，反而会损坏我们所期望服侍的上帝的名声。”
在文章结束时，他沉重地说：“乔治·沃克·布什这个人有很深厚的信心，对受苦的人有深度的关怀。可是，乔治·沃克·布什这个总统不过是个政治人物，他与其他政治人物并无区别。他们打宗教牌无非是为选票，远非为了宗教本身的利益。无数福音派人士分享他的信心，不过，福音人士需要保护自己，以及自己的利益。小布什是透过冰冷的政治眼镜来看待他们，他们最好也能同样透过冰冷的政治眼镜来看待小布什。这样大家都好。”
我想郭大卫是说，不要去崇拜权力，不要迷信有权的人，权力和职位会改变人对世界大局的看法。权力越大，职位越高，扭曲可能就越大。有权者所关心的利益与无权者所关心的，很可能完全是两码子事。纵使他们或许用共同的语言，但他们并不生存在同一个星球上。这也是政教应当分离的一个重要原因。凯撒如果再加上帝，那个权力就太大了，身体与灵魂都给掌握了！
所罗门王拜偶像（旧约列王纪11：4-13）
17世纪法兰德斯画家Francken, Frans II铜板油画，39.8 x 47.8公分
不同时代，不同文化环境的人曾把耶稣描绘成革命家、爱好野外生活的男子汉、社会主义者、马克思主义者、保守主义者、亚利安人白色种族主义者、维多利亚时代的雅士、上个世纪的嬉皮士，等等。这些都是为某种权力服务的企图，耶稣不过是他们的“哑巴偶像”罢了。
耶稣在世的时候，他一方面深深关切人类的福祉，因为这是他所关怀的世界。这个世界就是他来到的使命：
“有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说，主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。” 《路加福音4：17-19》
另一方面，耶稣的跟随者虽然在这个世界，但是，他们却不属于这个世界（“他们不属世界、正如我不属世界一样。”）。也就是说，基督徒是世界的过客，是客旅、是寄居的。耶稣差派我们到世上作世界的“光”、世界的“盐”（“你怎样差我到世上、我也照样差他们到世上。”）。所以，教会的任务除了传讲天国的福音，就是“向这个世界作见证”。在这个框架下，教会更像是公民社会中的“大使馆”，而非“权威当局”。基督徒个人尽管可以参与政治，但教会是盏明灯，放出光明，照出黑暗，活出天国的式样。
我们最终向上帝负责，这才是天国子民的胸怀。在所有的“权势”当中，最重要的是上帝的国，基督的国，而不是我们的小天地。面对亨利八世的行刑队，这是托马斯·莫尔爵士的气概！
“我又听见、在天上、地上、地底下、沧海里、和天地间一切所有被造之物、都说、但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势、都归给坐宝座的和羔羊、直到永永远远。”《启示录5：13》
基督的教会应当多仰望这位坐在宝座上的上帝，多描述天国生活的样式，而不只是今世成功的秘诀，或是个人的需要，或是社会的关怀。唯有把眼睛注视在彼岸（那“将来的世界”），此岸的一切才会更有意义。只有更多认识耶稣基督，我们才能比较认识自己，校正焦距，知道分辨偶像。
最后，让我以2003年“Casting Crown”乐团所推出的一首畅销曲《我是谁》作为结束。它恰当地指出了我们内心真正的光景和需要。（这个视频附有中英文歌词）http://v.youku.com/v_show/id_XMzYxNTAxMTA0.html?from=s1.8-1-1.2
主要参考资料：
Stephen J. Nichols, “Jesus Made in America”, IVP Academic, 2008.
David Kuo, “Why a Christian in the White House Felt Betrayed”, TIME, Oct. 16, 2006.
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