【妻子篇】顺服，有情愿的时候，也有不情愿的时候：神心意中的夫妻之爱

当今的社会，无论男女都力争上游，不甘人后。婚姻中也是一样，顺服对很多姊妹来说一个刺伤自尊的命令。其实，在神良善的旨意中，顺服并不意味着地位低，不意味着软弱无能，更不意味着完全被动，向丈夫做个“应声虫”。顺服，是一种从神而来爱的能力，甘心谦卑，让自己降服在丈夫的权柄之下，去成全丈夫做头的职分。（编者）

保罗在以弗所书第五章提到：神吩咐作丈夫的效法基督，以舍己的爱来爱妻子；祂也吩咐作妻子的效法基督，以虚己的样式来顺服丈夫。

为妻之道：智慧的顺服

神要夫妻彼此相爱，但同样是爱，表现的形式却男女有别：丈夫对妻子要表现出怜香惜玉、舍身保护的爱；妻子对丈夫的爱，则要以敬重、温柔、顺服的方式来表达。圣经中不只保罗这么说，彼得前书也说：「你们作妻子的，要顺服自己的丈夫」(三1)。

顺服的难处

许多作妻子的听到「顺服」一词就觉得刺耳，认为顺服是弱者的表现，似乎太不符合平等自主的妇解精神；又觉得丈夫有诸多缺点，很难令人服气；另一方面也怕一旦示弱，配偶就会得寸进尺骑到头上来，那时再想「收复失地」就难了。让我们从下面几个方向来检讨这些迷思：

第一，顺服是否意味着女人的地位较低呢？在世界中或许如此，但在基督里却不一样。正如基督存心顺服天父，但圣子在三一神的位格里，并不次一等；顺服的事奉与作头的事奉，只是神为作夫妻的弟兄姊妹在成圣道路中所规定的功课，是祂美好的心意，夫妻虽在角色及责任上有别，却不意味着地位的高低。

第二，顺服是否意味着软弱无能呢？恰好不是。人不能顺服，是罪性使然。圣经所教导的顺服，是带着智慧与勇气的主动选择，绝非软弱无能的表现。一个人软弱，表示他缺乏作抉择的担当，只能依赖与屈从在他人的意志之下；而主动的顺服之所以难得，正因为它是自由意志的选择，意志不坚定，就无法坚持顺服。

第三，为什么神要吩咐丈夫作头，让妻子来顺服；而不是妻子作头，丈夫顺服呢？我们若敬畏神，就会发现祂这样的决定里面，实在深藏着奇妙的智慧。神设计男女有别，这点从男女双方择偶时的倾向就可以看得出来：男子和女子交往时最感到满足的，是被敬重，他认为女子最动人之处，是小鸟依人的温柔；而女子无论才华怎么高、能力怎么强，她都不希望丈夫比她弱，她要倚靠在丈夫宽厚的肩头上。作妻子的若发现丈夫缺乏伟岸阳刚的气度，遇事唯唯诺诺，必然深感失望。因此妻子若希望丈夫可以「仰望而终身」，作她生命航程的避风港，唯一的选择就是让丈夫作头来保护她。妻子主动而温柔的顺服，可以激发起丈夫对家庭的责任感，与对她的呵护怜惜，这就是神的设计与心意。

第四，有的妻子说：「我丈夫有哪一点值得我顺服呢？」言下之意，似乎丈夫首先要够得上某些标准，才配得顺服。其实顺服是主对作妻子的命令，命令是没有交换条件的，顺服丈夫就是顺服神；妻子顺服，并不表示丈夫样样比她强，而只因她的角色是妻子而已。更何况人的标准并不可靠，一代哲人苏格拉底与美国总统林肯的妻子都是有名的悍妇，她们不觉得自己的丈夫配得顺服，但苏格拉底与林肯总统果真不配吗？「艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女，必得称赞」(箴31:30)。妻子若愿无条件地学习顺服丈夫，就必能讨神喜悦。

第五，顺服是否意味著作妻子的处处被动，不再学习知识和本领，只一味地等待丈夫发号施令呢？当然不是，顺服不是怠惰无为，更不是没有自己的看见。箴言31章中那位才德的妇人「一生使丈夫有益无损」：她除了「以能力束腰」、勤奋工作，又「张手赒济困苦人」之外，还是个「开口就发智慧」的妇女；最美的是她使丈夫一方面「心里倚靠她」，另一方面又可以「在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识」。这就是所谓成功男人背后的那位女人：她自己并不缺乏能力，但她的智慧使她选择温柔顺服之道，让丈夫作头、出头，而建立了美满和谐的家庭。由此可知，顺服实际上是一种更高明、更需要智慧的艺术，作妻子的若掌握了顺服的主动权，就称得上是智慧妇人了。

智慧的妇人建立家室

所罗门王说：「智慧妇人，建立家室；愚妄妇人，亲手拆毁。」(箴十四1)可能有人会问，既然神宣布丈夫是家中的头，为什么却又说家室是智慧妇人所建立的呢？神是否自相矛盾呢？一点也不。原来，智慧妇人建立家室最关键的一步，就是拥戴、「委任」她的丈夫作家中的头。在这个意义上，任何一个家，若没有妻子诚心的认可与坚定的扶持，丈夫永远无法作个真正的头——他顶多可以成为家中的霸主，却作不了头。

如果作妻子的不愿主动委任丈夫作家中的头，最可能出现的情形就是家中长期权力斗争，谁都怕被对方骑到头上，家不再是爱之窝，倒成了角力场。其实在家庭的战场上是没有胜利者的，所谓角力的定局对妻子而言，不外乎下列三种结果：

一、她得到一个逞能凶狠强出头的霸道丈夫，妻子在他眼里，只不过是个需要压制管束的对象；双方心里都满是苦毒，谁也得不到对方的爱。

二、她的丈夫因不被尊重而自我形象低落，在家中不知所措，在事业上浑浑噩噩，不知道妻子是否还希罕他主动的爱。

三、她的丈夫变成一个乐得百事不用管的客居者，在家中不挑任何担子、不负任何责任，他以这种「乐得清闲」的消极态度，来作为无言的抗议与抵制。这样的三种丈夫虽然表现各异，但显然都不是为妻者所想要的。因此姊妹们若想得到丈夫怜香惜玉的爱，就绝不能以「铁娘子」的面貌出现，处处和配偶竞争。

爱的前提与源头：尊主为大

作丈夫的不愿主动爱妻子，与作妻子的不愿主动顺服丈夫，都是愚妄的表现，偏离了神的心意。充满斗争气息的婚姻关系，其中一种结果要不就是在吵闹中以离婚收场，要不就是夫妻中的任何一方被第三者的体贴温柔所吸引，造成外遇的悲剧。无论是离婚或外遇致使家室被拆毁，都是极可痛心的事。

弟兄们若想使妻子更美丽可爱的话，就要无条件地、舍己地爱她；同样的，姊妹们若希望自己的丈夫更有男子气概、对家庭更有责任感、对妻子更怜惜爱护的话，就要无条件地存心顺服他。真正的夫妻之爱是生命的流露，双方都以顺服神为前提，在祂的爱中彼此相爱。

愿我们都效法基督，也让祂作我们的一家之主，在美好的婚姻中享受神的祝福。

洪予健牧师1982年毕业于上海复旦大学，1991年获美国宾州大学物理化学博士学位，1995年完成维真神学院硕士学业，现任温哥华浸信会信友堂主任牧师。

（原标题：舍己与顺服：神心意中的夫妻之爱，摘自《信仰与生活》复刊第四期）