幸福不在于外在的境况，而在于人的心态

仆人要快乐吗？他作了主人就要快乐了。主人快乐吗？当他有了钱，他就快乐了。有钱的人快乐吗？当他成为高贵，既有金钱又有名望，他就快乐了。贵族快乐吗？当他作了王，他就快乐了。王，作王的快乐吗？他说，“但愿我有翅膀象鸽子，我就飞去，得享安息。”

“但愿我有翅膀象鸽子，我就飞去，得享安息。” — 诗55:6

这是谁的呼声？很明显这是一个不得安息的人所说的话。如果看前后的经文，我们就会看到这埋怨的人确实落在患难之中。很多人也是这样。看来这和人性是分不开的。人为妇人所生，日子短少，多有患难（伯14:1）。

但这个人是谁？他是那被人看作是天上宠儿中的一位，他是一个经历了历史有记载的其中一场最奇妙变革的人。因为他原本不过是一位牧羊人，但他从默默无闻中起来，成为一位英雄，一位出名的征服者，一位大能的君王。神把他敌人的颈项，以及他臣民的心都交给了他，我们可以想象他是满得了胜利和荣耀，统治和财富，但是，在这一切当中，他叹息道，“但愿我有翅膀象鸽子，我就飞去，得享安息。”因为他有这一切的丰功伟绩，却因为人对他极深的仇恨受了多大的苦！

这里有多少也是出于他自己军官里的一些人，特别是他的侄儿，那作统帅的约押！他建好他那用香柏木造的华美宫殿后，很长时间不能住在其中，因为他病了，几乎要死，周复一周看着坟墓预备好要把他埋葬。看着他们拿出他的冠冕，要加在他头上，这会令发痛的头轻松起来，或者让身体失调的痛苦得到舒缓吗？在发烧的肆虐中，装饰华美的屋子有什么用呢？他自己的家也不与神相和，这是何等分裂和受苦的一家！

他的女儿蒙羞，乱伦的兄长遭谋杀，杀人的成了叛徒，把他的父亲，这位君王赶走，让他流荡。在他逃命的时候，他被告知他的挚友和谋士亚希多弗和押沙龙一同谋反与他作对（撒下15:31）。谁能知道还有其他什么忧伤将他消耗呢？“心中的苦楚，自己知道”（箴14:10）。有一些悲伤，是我们甚至不能向最亲密的人倾诉的。窝中有刺，穿透环绕它的羽毛，只有住在其中的人才能知道，才能体会。大卫是否曾经后悔失去了在伯利恒的隐私？

我们里面的灵恋爱至于嫉妒（雅4:5）。我们倾向认为，尽管普遍来说人生下来就要受苦，但却有一些人是例外；尽管普遍人认为这世界是满了泪水，但却有一些享受特权的地方。值得我们留意的是，这些例外总是属于别人，总是属于那些在我们之上的人。

仆人要快乐吗？他作了主人就要快乐了。主人快乐吗？当他有了钱，他就快乐了。有钱的人快乐吗？当他成为高贵，既有金钱又有名望，他就快乐了。贵族快乐吗？当他作了王，他就快乐了。王，作王的快乐吗？他说，“但愿我有翅膀象鸽子，我就飞去，得享安息。”

让我们记住这点，当一个人成为富有，他家的荣耀加增，我们不要害怕。让我们制止野心的上扬，不要为自己求大事。让我们学会无论在什么景况，都可以知足（腓4:11），以先祖的节制为榜样，他只求有食物吃，有衣服穿，能平平安安地回到他父亲的家（创28:20-21）。

幸福不在于外在的境况，而在于人的心态。保罗在监狱中是快乐的，尼禄在皇宫中悲悲惨惨。哈曼告诉他的妻子和他的朋友他所得到的一切高升和荣耀后加上一句，“只是我见犹大人末底改坐在朝门，虽有这一切荣耀，也与我无益“（斯5:13）。”“那夜王睡不着觉。”

“疲倦是大自然甜美的恢复者，
甜美的入睡，就像世人，
愿意造访财富微笑之地。”

但这是真的吗？睡眠，深沉，健康，让人重新得力的睡眠，和财富微笑之地是最没有关系的。它的快快造访是给那些早起，节制，勤劳之人的；劳碌的人睡得香甜（传5:12）。作恶的，他确实要弃绝。但人可以在哪找到幸福呢？其中一人，是统治一百二十七个省份的，在那夜这王睡不着觉。

亚哈是以色列的王，忧郁成病，不能吃饭，因为他得不到拿伯小小的一块地作为菜园（王上21:2），他没有了快乐，健康，直到他那厉害的帮手教他用毁灭这位高尚的农夫来满足他的心愿。以利沙提出要为书念妇人向王恳求，她的回答是多么充满智慧：“我在我本乡安居无事”（王下4:13）。

如果我们对我们所拥有的不能满足，我们有了我们所渴望的也永远不会满足。如果外在的光景有什么不同，占据更好光景的是更加不利。他们没有事情可做，坐卧不安，这要比任何劳苦更为糟糕；他们觉得从天然的补充得不到什么滋味，他们因为神经衰弱，灵里胆怯而受苦，他们为他们的健康焦虑不安，因着放纵和安逸，他们体格变得柔弱，以致他们不能忍受小小烦恼给他们带来的触动，而这是其他人所蔑视的；他们的悠闲生出一堆的祸害，他们容易生出的嫉妒，他们的忧虑，恐惧，责任和依赖，他们对人不合理的期待，他们无能力让期待他们的人得到满足：我怎样才能说得完呢？这些，还有千件其他的事情，足以向那些贫穷忙碌之人表明，那些在他们之上的人，他们的烦恼程度是一样的。

然而，与之对立的光景并不是最好的。只要幸福还是依赖外在的境况，那么，在兴盛与逆境，贫穷与富足这极端中间，我们有一个最好的选择。

如果人生是一场天路历程，行路的人为前进所作最好预备，并不是在走路的鞋夹脚，也不是它宽松，而是它正好合适的时候；这也不是他没有一根杖，可以依靠，或者他有一大堆这样的东西要携带；而是他有杖，可以给他支持，却不成为累赘的时候。

所以我们祈求：“求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷，也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你说：‘耶和华是谁呢?’又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名”（箴30:8，9）。

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