父母不同意我们看中的对象怎么办？
圣经对儿女当如何对待肉身父母的权柄，有着非常清楚的教导：“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。”（弗6:1）
听从父母是作儿女的本分。这个“听从（obey）”比“顺服 (submit to ) ”在语气上更加强调。而且，“理所当然”说明，这不单是圣经的教导，就是从人之常理来说，也是应该的。
当然“在主里”，又划定听从的范围，说明“听从”不是无条件的，如果父母的指令违背基督的原则，如偷窃、淫乱、做假证等，就肯定不在这“听从”的范围之内。但因为在家庭中父母与儿女是有次序的，“凡事都要规规矩矩的按着次序行。”（林前14：40）所以即便遇到这样严重的情况，作为基督的儿女依然应当谨慎，不可断然以无礼、过激的态度去面对父母，而应以谦卑、恭敬的态度解释劝说。
在自己的婚姻大事方面更是如此，无论父母的意见怎样，都应该在尊重的前提下来讨论，不可轻慢。因为父母对儿女的权柄是上帝赋予的，不尊重他们就是不尊重上帝。
更有甚者，如果你这个基督徒对父母的意见不但置之不理，反而像外邦人那样，与自己选择的人未婚同居甚或私奔，就是罪加一等：轻慢父母罪加淫乱罪。因为在神眼中你与外邦人不同，他们不是儿子，所以神会“任凭”他们；但不会任凭你。你是儿子，但你这当儿子的却是明知故犯，所以更要被神严严管教。（来12:7）
父母是上帝祝福儿女婚姻的重要管道。尤其女人是弱者，始终需要有权柄的遮盖和保护。“她若是墙，我们要在其上建造银塔；她若是门，我们要用香柏木板围护她。”（歌8:9）这里的“我们”就是指对女人负有责任的监护人。
在女儿举止行为得体与否的事上，上帝都让他们负有不可推卸的责任，更不要说是关乎女儿一生的婚姻大事。怎么可能任凭她们一意孤行，恣意妄为，无人监管？如果承认父母负有这一责任，那么就等于承认他们也拥有这一权柄。因为有责任就必有权柄。这就是为什么基督徒婚礼一定要有新人的父母出席，而且新娘的父亲要亲自挽着女儿的手臂，将她送到新郎的面前，并将女儿亲自交给新郎。这就是遮盖女人的权柄从一个男人转移到了另一个男人的交接仪式。
与父母就这个问题的分歧沟通时，要本着“用爱心说诚实话”的原则，沟通过程中要冷静而理性，更要多多祷告。但祷告不是简单地求圣灵帮你说服父母，或求主改变父母的心思意念，而是向圣灵敞开，求他向你进一步显明主的旨意。因为你不能做出“我的选择完全正确”的假设，必须意识到：你的心思意念也很有可能不在神的旨意当中。那么，在你认真思考如何向父母解释你选择这个人的理由时，很有可能会发现：甚至你都不能令自己信服地给出与那个人结婚的充足的理由。那就说明你父母的意见还是有合理的成分的。你当慎重考虑他们的意见。
如果你理由充足，已经十分确信他是你未来的那一半，但父母就是反对，甚至反对的理由很荒谬，怎么办呢？即便如此，你也不要漠视父母的意见而决定结婚。因为神是全知全能的，难道他不能成就他为你预备的婚姻吗？谁不知道“在他没有难成的事”！所以要有这样的信心：如果你们的婚配是神所喜悦的，所要成就的，那么任何结婚过程中的干扰和阻碍就都是神允许的，甚至是有意安排要临到你们的。所以，父母的反对不一定说明你们俩的婚姻不是神所祝福的，但是起码说明时间不到。神认为你们进入婚姻的时机还不成熟，所以需要再经受一些必要的历练，以使你们今后的结合有更加坚实的基础。
记住：这些阻力和挫折对于你们未来的婚姻生活是具有极其重要的意义的。因为进入婚姻之后，你们所遇到的挑战可能会更多更大，如果你们连这一关都过不去，那将来面对婚后的挑战的结果就可想而知了。所以在这样的情况下，你就先不要急于和你的朋友进入婚姻，更不能婚前同居，而要在保持现状的基础上，准备迎接考验并耐心等候神的时间。
不仅仅是婚姻有来自你父母的反对，你需要等待；其他的一些你不能立刻解决的阻碍依然也需要等待。如：对方重要亲属的反对、所需文件缺损、无法完成登记、有人对其合法性提出质疑等类似的问题。所有外在环境的阻碍都有神的心意在里面。
等候期间还需要注意：一方面给自己时间认真思考、耐心祷告，求问这到底是不是神所悦纳的婚姻，求神给你们更多的迹象来显明下一步的带领；另一方面也给父母时间，让他们认识并加深对你所选择对象的了解。也许他们会逐渐发现他（她）：
虽然长得不好看，但是心很实在；虽然个子不高，但是很壮实；虽然没什么钱，但是很能干；虽然能力不强，但是兢兢业业；虽然身体有缺陷，但是灵命很成熟。
在努力说服父母回心转意的同时，你所需要的就是柔和而坚定地保留自己的态度。注意，如果在等待期你们有任何一方又私自去相亲（尽管解释说是被迫去的），或者动过这个心思，那你就要对你们过去彼此承诺的爱的可信度打一个大大的问号了。因为这已经显示你们的爱情基础不牢固。
这段痛苦熬练的经历，可以让你们双方都对你们彼此“爱”的品质有更加清楚的认识，同时也是一次大考。等多长时间？不知道！如果你们是真正的相爱，这等待的时间算什么？ 因为“真爱需要等待”。雅各曾为自己的爱情付出7年的等待，一共14年的劳苦。你们为这爱情的付出越大，收获的喜悦也就越大，对成果也就越珍惜。那些闪婚的，也往往闪离。
如果两个人都心意坚定，不再寻找其他的机会，只是静心等待父母的回心转意。那么随着时间的推移，可能有两种情况出现：一个是父母通过接触，看到你选择的人还过得去，又看到你们确实真心相爱，而你自己又不为威逼利诱所动。眼看儿女年龄不饶人地增长，盼着他（她）早日成婚，只好妥协。那你们就高呼哈利路亚并感激父母的恩典，皆大欢喜进入婚礼的准备；另一个可能就是，你们两个之一，甚或是双方都出现“情况”：
或者是你觉得：“太累了，算了吧！”
或者是ta觉得：“我年龄都这么大了，要等到什么时候啊？把你我都耽误了。你家里要再不松口，我可就要走了。”
若是这样，你就更要高呼哈利路亚并感谢父母。为什么？是他们的坚持帮你否定了你所选的人：因为要“走”的人，终究是要“走”的，只是走得早晚的问题。那么当然是早走比晚走好，婚前走比婚后走好。
要重点强调的是：等候期间决不可同居，因为一旦同居，就不是等候，而是淫乱了。那么，我在上面所说的考验就将对你们失去意义。因为情欲会让你们丧失理性，更不要说灵性了。陷在罪中的人是听不清神的声音。
我们所讲的这些原则和律例，看起来似乎很辖制人的自由，但是这对年轻的信徒是有益的，目的是为了保护你。“我说这话是为你们的益处。不是要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服事主，没有分心的事。”（林前7:35）
转载自“袁大同微信公共号”：yuandatongpeixun，略有删节
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