不要怕！死亡不是一切的结束！

亚里士多德把死亡叫做最应该逃避的，因为“那是一切的结束”。萨特（Jean-Paul Sartre）宣告死亡“夺走生命的全部意义”。莎士比亚在他的《哈姆雷特》一剧中，用最哀伤的词语形容死后的生命：“我们之所以害怕死亡，是因为它太神秘了，所有去那里的人没有一个回来的。” 

多么哀伤、沮丧的言语！如果死亡除了“一切的结束”、“荒凉的山脊”、“最大的也许”之外什么都没有，那么人还有可能勇敢地死去吗？可是，如果那些哲学家错了呢？如果生命并不像他们所想的，如果死亡不是诅咒而是一条通道，不是应该避免的风险，而是该转弯的一个转角呢？如果墓地不是狰狞者的国土，而是有一天会宣告“睡在尘埃的啊，要醒起欢喜歌唱！”（赛26︰19）的灵魂守卫者的领地呢？ 

耶稣的这段话在今天也许能够安慰你，但同样的话对那群世纪初的听众而言，则十分激进。他应许说他要完成一个无人能想象的功绩 — 他会死里复活，把他的跟随者从坟墓里救出来。

传统的犹太宗教对复活有两种不同的想法：撒都该人说，没有复活，也没有天使和鬼魂；法利赛人却说两样都有（徒23︰8）。撒都该人把坟墓看成是一个悲剧，是通往阴间的单程旅行。在这条路上，人没有逃路，没有希望，没有假释的可能。“活着的人知道必死，死了的人毫无所知，也不再得赏赐，他们的名无人记念。”（传9︰5） 

法利赛人相信有复活，但他们所看到的复活是灵命的复活，而不是肉体的复活。“传统上，没有先知复活重新得到肉身的说法……尽管亚伯拉罕和以撒、雅各在犹太人心目中，有十分崇高的地位，但没有人会想象他们从死里复活。” 

古希腊哲学使用不一样的语言，可是他们的绝望是一模一样的。他们的死亡地图上包括了冥河以及一个名叫卡隆的船夫。他们相信人一死，他的灵魂就会被渡船载到河的对岸，放在一个没有阳光也没有肉身，只有灵魂、黑暗及影子的死后世界里。 

这就是耶稣曾经走入的境地。可是他走进这个不确定的沼泽地，建造了一道稳固的桥梁。耶稣应许死后有生命，而且是更好的生命。

“在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。”西方人也许不明白，耶稣这里是在描述婚礼的情景，但我打赌他的听众一定听得出来的，这是一个将要做新郎的男人的应许。一个男人在得到双方父母的许可后，就会回到他的父家，为他的新娘建一栋房子。他这么做就是在“预备地方”。 

我家正好是一个活生生的例子，因为我们正是处在筹备婚礼的兴奋状态中。我用“我们”一词，是一种泛称。事实上，是黛娜琳和我们的女儿珍娜正在预备珍娜的婚礼。我只不过在一旁微笑、点头，签支票。我们的房子里萦绕着有关婚纱、婚礼蛋糕、请帖以及餐会的讨论声。日子已经订好了，教堂已经预定了，每个人都情绪高涨。婚礼真是个大好消息啊！ 

耶稣说，葬礼也一样。两者都是在庆祝我们的人生进入一个新的阶段、拥有了一个新的名字以及新的家。在婚礼和葬礼中，新郎都是挽着新娘离开。耶稣就是你的准新郎。“我必再来接你们……”，他会在那里等你。你对今生最后看一眼之后，随即就会看到他。 

可是我们如何确信他会持守诺言呢？我们有没有什么凭据，好证明他的诺言不是空洞的诗句或无谓的迷信？我们真的敢把我们的希望和心灵，交在一个犹太木匠的手上吗？答案就在耶路撒冷的一个墓地里。如果耶稣的坟墓是空的，那么他的应许就不会落空。使徒保罗把这个逻辑浓缩成了一句话：“各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督，以后在他来的时候，是那些属基督的。”（林前15︰23）

——摘自《你当刚强壮胆》