卸下重擔，一起讀詩吧。
今天陪你讀詩的，是“20世紀的先知”陶恕。
陶恕既愛詩，也愛寫詩的人。因為這些人和他一樣，看重生命中美好的事物，為了心中的重擔而輕看錢財，甘願捨棄安逸生活。他們冥思苦想、夜不能寐，最終厚積薄發，迸發出令人稱絕的佳句。
——《陶恕傳》
1.陶恕與山水田園詩
在寫信仰類詩歌的詩人中，陶恕特別偏愛山水田園詩人，比如能從造物的奇妙中感知上帝的華茲華斯:
《序曲》
華茲華斯
宇宙的聖靈和智慧啊！
你的靈魂是永恆的意念，
是你賦予了天地萬象生命，
並使他們生生不息地運轉。
雖然許多詩人的詩作都以天地造物為始、以上帝為終，陶恕卻認為應該以上帝為始、以天地萬物為終。他雖然受山水田園詩人的啟發很大，但仍然認為，這些詩所提到的上帝，是經過詩人私意詮釋的上帝，並且身影模糊，幾乎無法與大自然的力量區別開來 — 這樣的上帝並不是在《聖經》中通過耶穌基督所顯明的上帝。
陶恕認為，《聖經》中的先知和詩人們的視角，比山水田園詩人們的更好，因為首先看見的是上帝。他們被信仰的力量引領到上帝的寶座前，從那裡俯視受造的大千世界。
2.詩歌裡的敬拜
弗雷德裡克·費伯是一位著名的詩人，費伯一心尋求上帝，因此上帝清楚地向他顯現，於是他的生命為之燃燒，更加火熱地敬拜上帝。
陶恕在《奧秘派詩歌選集》中收錄了他的20首詩。
頌讚神永恆的聖詩
弗雷德裡克·費伯
偉大的上帝，你不曾年少，
在你沒有開始，也沒有終結；
榮耀在你裡面，
住在你平靜的心中。
無論歲月如何沉積，
都不會超越你的永恆——
親愛的上帝！
你自己就是你的永恆。
3.詩歌中的十架人生
陶恕不僅喜愛描寫上帝的詩，也喜愛描寫人生經歷的詩。陶恕明白，十字架的道路是遭世人厭棄的，人一旦背起了十字架，世人的責難也就隨之而來。分別為聖的基督徒在人生經歷中，必定會受到一定程度的仇恨，很少有人能夠倖免。
陶恕經常引用特斯帖根的一首聖詩，名為《天路客之歌》（Pilgrim Song）。這首聖詩為那些缺乏人關愛、被人忽視，行走在荒野之中的聖潔旅行者們提供了安慰，也鼓舞了他們的信心。
聖詩的最後一節如下：
《天路客之歌》
特斯帖根
（Gerhard Tersteegen，1697-1769）
我們這樣跟隨他的腳步，
跌跌撞撞，蹣跚而踟躕，
茫然四顧，曠野不知路。
天降冰雹，地亦荒蕪，
卑微渺小，莫我肯顧。
受人輕賤，遭人譭謗，
咬緊牙關，默默無言。
前路茫茫，不知何往，
唯有歌聲，依然嘹亮：
孩子，前行！繼續前行！
陶恕是如此解讀這節聖詩的：
“世界如此龐大，紛亂嘈雜，黑暗深重。滾滾紅塵之中，真正的聖徒何其難覓。但我們知道：人越是像耶穌，新聞記者願意報道他的可能性就越低。無論他多想贏得世人的尊重，都難以避免他們的責難。這個忙碌的世界甚至可能從來不曾知曉他的存在 — 除非聽到他的歌聲。”
結語:
陶恕愛詩，信仰類的、世俗類的，都愛。
他將直言不諱的社論和推介的詩作放在一起，共同揭開人性的光景，領人進入至深的敬拜。
確實，敬拜上帝、為上帝奉獻、深刻體驗上帝的同在，正是透過詩歌，陶恕真正得以達到這個目標。
