沒有一勞永逸的成功，也沒有一敗塗地的挫折

成與敗

成功和失敗是相對的，達到設定的目標為成功，反之則為失敗。人生“三觀”不同，對成功、失敗的定義也大相逕庭。世界同樣把成功定義為贏得權力、財富和名望，“成功人士”等同於名利雙收。這種以既得利益為基礎的價值取向甚至滲入教會，由此生出成功神學，似乎只有生活富足、身強體壯、事業有成才算蒙神祝福的成功人生。

照此標準，有史以來最失敗的人當屬主耶穌。卑微的出生、貧寒的家世、顛沛的一生、“祂的面貌比別人憔悴，祂的形容比世人枯槁”（賽52:14）、“被列在罪犯之中”、祂屈辱地死在十字架上……連誓死效忠的彼得都怕受祂牽連。

然而，《聖經》卻告訴我們成功、失敗不光看眼前，更要看將來的持續性，“原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。”（林後4:18）靠心機權錢爬上高位的“成功人士”可能得意一時，誰又能猖獗一世？“惡人誇勝是暫時的，不敬虔人的喜樂不過轉眼之間嗎？”（伯20:5）而“最失敗”的主耶穌卻完成了最成功的救贖，帶給人類最美好的盼望，“因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。”（來10:14）曾經四分五散的教會也由“一粒芥菜種”長成百鳥來朝的參天大樹（路13:19）。

“失敗”的成功者

在神看來，人的成功在於恢復被造之初的形象和樣式，並且有能力克服罪性、自覺履行人的義務。《威斯敏斯特要理問答》指出，人的主要目的是為了榮耀上帝並因祂而永遠喜樂。人生最大成功就在於此。《聖經》常常用“得勝”、“勝過”表示基督徒的成功。

“你不可為惡所勝，反要以善勝惡。”（羅12:21）得勝是征戰的結果，絕非唾手可得。勝過嚴峻的挑戰、勝過凶殘的敵人、勝過惡劣的環境、勝過糟糕的心境……唯有與一切艱難困苦、邪惡勢力征戰後仍能活出神的形象和樣式，方能體現人作為萬物之靈的最高價值。

成功≠豐功偉業。逆境中的感恩讚美才是得勝的凱歌！誰能指責“為主被囚”仍高唱讚歌的保羅、西拉失敗呢？“因為凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。”（約壹5:4）成功也不在乎學識、地位、職業……和平年代，只要守住自己的本位榮神益人，就是基督徒的成功！

先求祂的國與義

通過努力奮鬥終於達到目標，成功的喜悅過後是莫名的惆悵，明明得到了卻又感失落。很糾結吧？那是因為起跑時設定的目標有偏差。個人事業上的成功無可指摘，神沒有讓我們苦守清貧，“越窮越光榮”不是基督徒的本分，神要我們“先求祂的國和祂的義”，其次才是物質生活的種種必需（太6:31-33）。

神不斷鼓勵我們過得勝的生活，“向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。”（腓3:14）“仁愛和慈悲的冠冕”、“潔淨的冠冕”、“公義的冠冕”、“榮耀的冠冕”、“生命的冠冕”……得勝的基督徒將來必得與主一同作王的尊榮（啟20:4）！

功成名就、兒孫滿堂，看似成功的人生卻是非成敗轉頭空，“人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？”（太16:26）失去基督救恩才是人生最大的失敗，“我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？”（來2:3）沒有得到不朽的生命，今生取得的一切成就在永恆中毫無意義！

保羅一生側影

使徒保羅蒙主呼召前為律法大發熱心，滿可以成為德高望重的律法師，可是他認識主耶穌後，重新設定人生標桿，“不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；”（腓3:8）

美孚石油公司創始人約翰·D·洛克菲勒是舉世公認的大富翁。50歲以前，他的事業已攀上頂峰，他的生活卻慘淡無光，甚至有人將憔悴不堪的洛克菲勒比為“蒼白的骷髏”；50歲以後，他回歸真理，成為謹守《聖經》教訓的清教徒，他的生活隨之煥發光彩，得享98歲高齡方安息主懷。以真理為根據的“三觀”代代相傳，洛克菲勒家族從發跡至今已綿延6代，仍未現頹廢和沒落的跡象，這對“富不過三代”的中國人來說，無疑是個奇跡。

因信稱義的基督徒同樣會面對失敗的挑戰。我們的失敗不是失業、得病、貧窮甚至不是心靈軟弱而對信仰產生懷疑，而是把成聖路上“偶然被過犯所勝”看成永世不得翻身的宿命。

很多人信主後，反而活得不如從前愜意，因此有人得出結論：我是一個失敗的基督徒。這種自賤的心態有悖於看自己“合乎中道”的《聖經》教導。試想，放下自我認罪悔改、與主同釘十字架、兩律相爭的糾結、世界的否定、撒但的攻擊……哪一樣無需苦戰便可輕易得勝？“然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。”（羅8:37）

人生是充滿變數的動態進行時，沒有一勞永逸的成功，也沒有一敗塗地的挫折。稍遇挫敗即灰心喪氣不是基督徒的風格，總結教訓、認真反思才是我們該做的。