高育良「離婚不離家」式婚姻正流行,我們的婚姻怎麼了?

作者:綜合整理/中信杂志

“離婚不離家”正成為了一種社會現象。因為對大多數有點錢有點權的人來說,離婚關係到房產、股權等等各種物質財產上的分割,還關係到各自的職業前途。在利益至上和自我崇高的年代,婚姻越來越成為個人的附屬品,失去了婚姻本該有的神聖。

《人民的名義》不僅火了李達康書記,更有許多現實的折射。其中一處便是裡面各色人物的婚姻。在劇中李達康與妻子歐陽靖早已感情枯竭,過著名義上的婚姻,而有意思的是,省委副書記高育良同他的教授老婆、公安廳廳長祁同偉和大他十幾歲的老婆梁老師、山水集團財務總監劉慶祝和他那等著分財產的老婆等等,他們的婚姻早已名存實亡,卻因為利益甘願離婚不離家,做著名義夫妻

 

“離婚不離家”,逐漸成為了一種社會現象。因為對大多數有點錢有點權的人來說,離婚關係到房產、股權等等各種物質財產上的分割,還關係到各自的職業前途。在利益至上和自我崇高的年代,婚姻越來越成為個人的附屬品,失去了婚姻本該有的神聖。活生生的例子便是最近爆出的演員白百合和陳羽凡,他們自稱在2015年已協議離婚,卻藉著孩子的名義做著名義夫妻。不少人質疑他們是怕影響自己前途和利益才“離婚不離家”。

 

這不由得讓我們再一次思考,什麼才是婚姻的意義?為何現今婚姻中問題矛盾如此之多?怎樣才能擁有持久幸福的婚姻?

 

在《聖經》中,上帝告訴我們“人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體”(創世記224),而且神所配合的,人不可分開,這就是婚姻。在這裡,與其說是兩個人成為一體,不如說是六個人成為一體。

 

為何是六個人?仔細分析,新郎其實是有形無形是三個人:一個是新娘眼裡所愛的他;一個是自己眼中的自己;第三個才是真實的自己。新娘也是如此三人。換句話說,本來只是兩個真實的人,但彼此和自己眼裡的都不真實。婚禮之時,情人眼裡出西施,話多的是開朗活潑,話少的是智慧深沉。然而結婚後,生活的瑣碎將浪漫漸漸磨去,彼此真實的面貌出現了。話多的變成了囉嗦,話少的則是一肚子秘密。同樣的事也由美轉丑,由喜歡轉為討厭。雙方整天在一些小事上拿自己的標準和見解去要求對方,各有各的理,左右都是對方的錯。而對方則滿肚子委屈,我哪有錯,我和你比夠好的了。如此,生活中充滿了綿綿不斷的誤解和衝突。結果,有些夫妻半道上分手了;有些雖是白頭偕老,彼此卻是傷痕纍纍。

 

那麼如何讓六人變回兩人?方法只有一個,那就是讓上帝在你婚姻當中做主人,讓上帝告訴你們自己的本相。自從亞當夏娃犯罪,罪進入人們心裡,彼此就有了爭吵、苦毒,互相埋怨、推卸責任。但上帝告訴我們,每個人都是罪人,需要回到他裡面被改變和更新。

 

有一戶人家,夫妻常常爭吵,正所謂“大吵三六九,小吵天天有”。而他們發現對面的鄰居家卻是無比和睦安寧。這讓他們很羨慕,於是就問鄰家是否有什麼秘訣。鄰居家的男主人告訴他:“我們是基督徒,我們家都是罪人,你們家都是好人。”這是什麼意思?這句話讓他們一頭霧水:既是好人,怎麼會總是吵?有一天,鄰居家的自行車被盜,到處沒找到。常吵的這家夫妻想,這下他們家也會吵了,沒想到他們兩人都是自我檢討。女的說,是我不好,忘記上鎖;男的說,是我不好,我該幫你扛進平時放的小棚裡。原來如此!這對常吵架的夫妻恍然大悟。但又困惑基督徒何能如此?

 

為什麼?因為基督徒所跟從的耶穌基督為我們樹立了完美的榜樣。我們還作罪人、得罪他時,他卻一直愛著我們。我們誰都不可愛,誰都不配他愛,他卻無條件接納我們。主耶穌被人釘上十字架,卻沒有仇恨和咒詛,反倒為劊子手向天父求情。上帝教導我們:“愛是恆久忍耐,又有恩慈;愛是不嫉妒;愛是不自誇,不張狂,不作害羞的事,不求自己的益處,不輕易發怒,不計算人的惡,不喜歡不義,只喜歡真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。愛是永不止息。”(哥林多前書134-8)原來,真愛不僅僅是簡單的饋贈和慷慨,更是以十字架為前提和代價。愛的八個“不”要求我們先要對付自己裡面的罪。自己這些罪不被對付,我們的本相對別人又何來真愛?

 

對付自己裡面的天性當然不易。但當我們信了耶穌,他就會差派聖靈進駐我們心裡作導師,幫助我們分別善惡,作鼓勵、鞭策、勸導、禁止等工作,慢慢從心靈入手塑造我們的品性。如此,夫妻之愛才會不斷超越本能,逐漸回歸真諦。

參考:中信月刊第647期 錢志群《夫妻為何吵?

 
 

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