高育良「離婚不離家」式婚姻正流行，我們的婚姻怎麼了？

“離婚不離家”正成為了一種社會現象。因為對大多數有點錢有點權的人來說，離婚關係到房產、股權等等各種物質財產上的分割，還關係到各自的職業前途。在利益至上和自我崇高的年代，婚姻越來越成為個人的附屬品，失去了婚姻本該有的神聖。

《人民的名義》不僅火了李達康書記，更有許多現實的折射。其中一處便是裡面各色人物的婚姻。在劇中李達康與妻子歐陽靖早已感情枯竭，過著名義上的婚姻，而有意思的是，省委副書記高育良同他的教授老婆、公安廳廳長祁同偉和大他十幾歲的老婆梁老師、山水集團財務總監劉慶祝和他那等著分財產的老婆等等，他們的婚姻早已名存實亡，卻因為利益甘願“離婚不離家”，做著“名義夫妻”。

“離婚不離家”，逐漸成為了一種社會現象。因為對大多數有點錢有點權的人來說，離婚關係到房產、股權等等各種物質財產上的分割，還關係到各自的職業前途。在利益至上和自我崇高的年代，婚姻越來越成為個人的附屬品，失去了婚姻本該有的神聖。活生生的例子便是最近爆出的演員白百合和陳羽凡，他們自稱在2015年已協議離婚，卻藉著孩子的名義做著名義夫妻。不少人質疑他們是怕影響自己前途和利益才“離婚不離家”。

這不由得讓我們再一次思考，什麼才是婚姻的意義？為何現今婚姻中問題矛盾如此之多？怎樣才能擁有持久幸福的婚姻？

在《聖經》中，上帝告訴我們“人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體”（創世記2：24），而且“神所配合的，人不可分開”，這就是婚姻。在這裡，與其說是兩個人成為一體，不如說是六個人成為一體。

為何是六個人？仔細分析，新郎其實是有形無形是三個人：一個是新娘眼裡所愛的他；一個是自己眼中的自己；第三個才是真實的自己。新娘也是如此三人。換句話說，本來只是兩個真實的人，但彼此和自己眼裡的都不真實。婚禮之時，情人眼裡出西施，話多的是開朗活潑，話少的是智慧深沉。然而結婚後，生活的瑣碎將浪漫漸漸磨去，彼此真實的面貌出現了。話多的變成了囉嗦，話少的則是一肚子秘密。同樣的事也由美轉丑，由喜歡轉為討厭。雙方整天在一些小事上拿自己的標準和見解去要求對方，各有各的理，左右都是對方的錯。而對方則滿肚子委屈，我哪有錯，我和你比夠好的了。如此，生活中充滿了綿綿不斷的誤解和衝突。結果，有些夫妻半道上分手了；有些雖是白頭偕老，彼此卻是傷痕纍纍。

那麼如何讓六人變回兩人？方法只有一個，那就是讓上帝在你婚姻當中做主人，讓上帝告訴你們自己的本相。自從亞當夏娃犯罪，罪進入人們心裡，彼此就有了爭吵、苦毒，互相埋怨、推卸責任。但上帝告訴我們，每個人都是罪人，需要回到他裡面被改變和更新。

有一戶人家，夫妻常常爭吵，正所謂“大吵三六九，小吵天天有”。而他們發現對面的鄰居家卻是無比和睦安寧。這讓他們很羨慕，於是就問鄰家是否有什麼秘訣。鄰居家的男主人告訴他：“我們是基督徒，我們家都是罪人，你們家都是好人。”這是什麼意思？這句話讓他們一頭霧水：既是好人，怎麼會總是吵？有一天，鄰居家的自行車被盜，到處沒找到。常吵的這家夫妻想，這下他們家也會吵了，沒想到他們兩人都是自我檢討。女的說，是我不好，忘記上鎖；男的說，是我不好，我該幫你扛進平時放的小棚裡。原來如此！這對常吵架的夫妻恍然大悟。但又困惑基督徒何能如此？

為什麼？因為基督徒所跟從的耶穌基督為我們樹立了完美的榜樣。我們還作罪人、得罪他時，他卻一直愛著我們。我們誰都不可愛，誰都不配他愛，他卻無條件接納我們。主耶穌被人釘上十字架，卻沒有仇恨和咒詛，反倒為劊子手向天父求情。上帝教導我們：“愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。”（哥林多前書13：4-8）原來，真愛不僅僅是簡單的饋贈和慷慨，更是以十字架為前提和代價。愛的八個“不”要求我們先要對付自己裡面的罪。自己這些罪不被對付，我們的本相對別人又何來真愛？

對付自己裡面的天性當然不易。但當我們信了耶穌，他就會差派聖靈進駐我們心裡作導師，幫助我們分別善惡，作鼓勵、鞭策、勸導、禁止等工作，慢慢從心靈入手塑造我們的品性。如此，夫妻之愛才會不斷超越本能，逐漸回歸真諦。