本文選自萊爾的講章《摩西：一個榜樣》，限於篇幅，我們將講章的應用部分摘錄出來和大家分享，完整的講章可以在萊爾的《聖潔》（三聯書店，2013.10）一書中找到。這篇講章的主題經文是希伯來書 11：24－26，「摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。」
在最後的應用部分，萊爾提醒我們，摩西的「生命是與他的信心成正比的，他的平安，他的忍耐，他的勇氣，他的熱心，他的勞苦——這些都是依據信心而來。」「在與上帝同行時，一個人不可能比他所信的走得更遠。」萊爾也鼓勵所有的讀者，若我們「願意在恩典中並在認識我主耶穌基督的知識上長進」，「願意多結果子」，「願意成為聖潔，合乎主用」，「願意在這個世代成為照耀的明燈」，「願意像摩西一樣，毫不猶豫地選擇上帝在世界之上」，就要開始操練自己的信心。
信心是每一樣品格的根源
作者：萊爾
現在，讓我按順序列出一些實際的應用，在我看來，它們是摩西榜樣的自然結論。有人會說：「所有這些和我們有什麼關係呢？我們又沒有生在埃及，我們又沒有見過神跡，我們不是以色列人，我們厭倦了這個題目。」
如果這是你心裡的想法，請你等一等，靠著上帝的幫助，我要向你說明，從摩西的榜樣，我們都能學到東西，我們都能得到指教。任何想要活出基督徒生命、過真正敬虔生活的人，他們都應當留意摩西的榜樣，並由此學到智慧。
認真聽我講的話。即使你把別的都忘記了，但請不要忽略這一點。我並不是說政治家要放棄他們的職位，富人要放棄他們的家產。不要以為這是我的意思。但我要說的是，一個真得救之人，無論他的社會地位如何，他必須要預備面對患難。他必須要立志選擇在人看來是壞的事情，放棄和拒絕在人看來是好的事情。
我敢說，對一些讀者而言，這一段文字對他來講相當陌生。我清楚知道你可能信某種形式的宗教，而且感覺一切都挺順的。在今天普遍有一種世俗化的基督教，人們以此為滿足——一種廉價的基督教，它不會冒犯任何人，不需要人作任何犧牲，也不需要付任何代價，因此也就一文不值。而我說的不是這樣的信仰。
但是，如果你真的關心你靈魂的益處，你的信仰就不會只是一種禮拜天去教會的時尚；如果你真的立志照著聖經生活，真的決心成為一名新約的信徒，那麼，讓我再講一次，你一定會發現你必須要背負十字架。你必須要經歷患難，你必須要為你靈魂的緣故而受苦，就像摩西一樣，否則你不是得救的。
19世紀的世界和這之前的世界沒有什麼兩樣。人心沒有改變，十字架的冒犯性沒有停止。上帝的真百姓仍是受藐視的一小群。真正的福音信仰仍舊伴隨著嘲笑與凌辱。一位上帝真正的僕人仍然被許多人看為是軟弱的狂熱分子和傻瓜。
但事情歸根結底是這樣的：你是否願意你的靈魂得救？那麼請記住，你必須選擇你所侍奉的對象。你不能既侍奉上帝，又侍奉錢財。你不能腳踩兩隻船。你不能在作基督的朋友的同時，又是世界的朋友。
你必須從今世之子中分別出來；你必須要忍受許多的嘲笑、磨難和敵視，否則你就是永遠失喪了。你必須甘願去做、去思想這個世界看為愚昧的事情，你必須要堅守在這個世界上只有一小群人所認同的信念。你會付上代價。水流很強大，但是你必須逆流而上。這條道路是又難又窄的，否認這一點是沒有用處的。但是，相信我，若一種信仰不要求你捨己和犧牲，它不是能救你的信仰。
此時你在做任何的犧牲嗎？你為你的信仰付了任何代價嗎？我願以全部的感情和溫柔對你的良知說話。你是否像摩西一樣，看重上帝勝過這個世界，或者是相反？
我請求你不要藏在「我們」這個詞下面——「我們應當」，「我們希望」，「我們想要」，諸如此類的。我要直截了當地問你，你自己做得如何呢？
● 你願意放下任何攔阻你親近上帝的事物嗎？還是你緊抓住這個世界，對自己說：「我不能沒有這個，我不能沒有那個，我不能離開它們而活」？
● 在你的基督信仰中，有任何的十字架嗎？在你的信仰中，有沒有稜角存在，它會和你身邊的那些世俗思想產生衝突與交鋒？或者，還是一切都已磨得很光滑，也沒有稜角，使你很愜意地融入到周圍的文化與習俗中？
● 你經歷過福音中所說的患難嗎？你的信仰和你的信仰實踐是否曾經成為被嘲弄和藐視的對象？為著你靈魂的緣故，你是否曾被人看為是傻瓜？你曾經離開過法老的女兒，一心加入到上帝百姓的隊伍中嗎？你願為基督付上一切嗎？省察你自己，你就知道了。
這些都是嚴肅的探究，是艱難的問題，但是我不得不問。我相信這些都是基於聖經的真理。經上寫著說：「有極多的人和耶穌同行。他轉過來對他們說：『人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的門徒；凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。』」（路14：25－27）
我想，恐怕有很多人只想要榮耀，而不要經歷恩典的工作。他們喜悅得賞賜，但是不肯勞力；他們要豐收，但是不願行動；他們要收割，但是不肯撒種；他們要好處，但是不肯爭戰。但這是不現實的。正如班揚所說：「在甜之前，必須先有苦。」沒有十字架，就沒有冠冕。
沒有別的任何東西能夠使你做到。知識不能使你做到，感覺不能使你做到，外在的形式不能使你做到，好的夥伴不能使你做到。這些都能夠起到某種效果，但是它們不能結出長存的果實；它們不能持久。
只要沒有「為道遭了患難，或是受了逼迫」，基於這些事的信仰尚可以存活一時，但是一旦患難或逼迫臨到了，這樣的信仰就會幹枯。這就像一個沒有發條的掛鐘，外表看起來很美，你也可以轉動它的指針，但是它已不能走了。一個能夠站立得住的信仰必須要有一個根基，而除了信心，別無根基。
你必須全身心地相信，上帝的應許是真實的，是可信靠的——真正地相信，上帝在聖經中所講的一切話都是真實的，任何與此矛盾的理論都是錯謬的，無論別人怎麼說。必須有真實的信心，就是接受上帝一切的道，無論那令我們的血肉之軀感到多麼困難和不習慣，必須真心相信，唯有上帝的道是真的，其他的都是假的。必須這樣，否則你永遠不可能從世界中分別出來，背負十字架跟從基督並得救。
你必須學會相信上帝的應許勝過你手中所擁有的，相信眼所不能見的勝過眼見的，相信天上所不見的勝過世上眼前的，相信不可見的上帝的誇獎勝過人的美譽。那時，也只有那時，你會作出像摩西一樣的選擇，你會把上帝放在世界之上。
現在我挑戰每一位這本書的讀者，你具有這樣的信心嗎？如果你有，你會發覺你會拒絕人所看為好，卻選擇人所看為糟的事情。因著將來的賞賜，你會輕看今日的損失。你會在幽暗中跟隨基督，直到最後一刻也不離開他。如果你沒有這樣的信心，我警告你，你在打一場永遠不會贏的仗，你在「徒然奔跑」。很快，你就會被絆倒了，回到世界中。
最重要的是，我們對主耶穌基督要有恆久的信心。你在肉身活著，必須是因信上帝的兒子而活。你必須養成不間斷倚靠耶穌，仰望耶穌，信靠耶穌和以耶穌作為你生命的嗎哪之習慣。你必須盡心竭力，以至於你能宣告說：「我活著就是基督」，「我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」（腓 1：21；4：13）
這就是歷代聖徒們得了美好見證的信心，這就是他們勝過這個世界的武器。這使得他們成為他們的所是。
就是這信心使得挪亞繼續去造方舟，不懼怕這個世界在一旁的觀看與嘲弄；就是這信心使得亞伯拉罕放棄了上好的土地給羅得，卻甘心住在帳棚中；就是這信心使得路得對拿俄米不離不棄，願意離開自己的國家和神明；就是這信心，使得但以理不懼怕獅子坑，繼續每日的禱告；就是這信心，使得但以理的三個朋友不懼怕在眼前燒著的窯爐，堅決不敬拜偶像；就是這信心使得摩西離開埃及，不怕王怒。
這些人如此行，都是因為他們有信心。他們知道他們所要走的路的艱難與險阻，但是他們憑著信心看見了主，並且主勝過這一切，他們便努力前行。使徒彼得稱這信心是「寶貴的信心」（彼後 1：1），他說的沒錯。
我們必須曉得，有許多自稱是基督徒的人，他們從未有一刻想過作出摩西那樣的選擇。光說好聽的話沒有用，不要對這樣的情形視而不見。一個人一定是瞎了，如果他不能看到這樣的事實：他周圍無數人在每日生活中把世界放在上帝前面，他們把今生之事放在永恆之事前面，他們把關乎肉體的事放在關乎靈魂的事前面。也許我們不願承認這一事實，而且我們盡力對此睜一隻眼、閉一隻眼。然而，事實的確如此。
他們為何會如此？無疑，他們會給出各樣的理由和借口。有的說到這個世界的網羅，有的說到這個時代的風俗，有的說到他們處境的特別困難之處。有的說到生活的壓力與重擔，有的說到試探太大了，有的說到情慾的力量太強大了，有的說到壞朋友的影響。
但是，歸根結底的原因是什麼？有一個很簡短的回答可以說明他們此刻屬靈的光景，就是：他們不信。就像亞倫的杖，一個很簡單的判斷，就可以除去他們所有的借口，就是，他們沒有信心。
他們並不真的相信上帝的話是真的。私底下，他們自我滿足於如此思考：上帝的話不會成就。除了傳道人所說的方式之外，一定還有別的方法可以上天堂。即使失喪了，恐怕也沒有那麼糟糕吧。簡而言之，他們對上帝所寫下和所說的話，沒有確定的信心，因此也就沒有順從上帝的話。
他們並不真的完全相信地獄的存在，所以也就沒有極力逃離它；他們並未真的相信天堂，所以也就沒有極力尋找它；他們並不真的相信罪的可怕，所以也就沒有極力離棄它；他們並不真的相信上帝的聖潔，所以也就沒有敬畏他；他們並不真的覺得需要基督，所以也就沒有信靠他，真的愛他。他們對上帝沒有信心，所以他們對上帝也就沒有任何奉獻。就像《天路歷程》中的那個叫作酷愛（Passion）的小男孩，他們在今生就一定要得到他們所要的好處。他們不信靠上帝，所以他們不能忍耐等候。
那麼，我們自己又是怎麼樣呢？我們相信聖經中所說的每一句話嗎？讓我們問問自己這樣的問題。相信聖經所說的每一句話，這是比許多人認為的要難得多的事情。若一個人能夠把手放在心口上，說「我信」，他是有福的。
當今天我們談起無神論者，他們好像是這個世界上稀少的人。我承認，公開承認自己是無神論者的人並不常見，這是一件好事。但是有許許多多的人，他們在實踐上與無神論者無異，最終，他們與伏爾泰和潘恩[二者都是17世紀前後著名的無神論者。——譯者注]一樣危險。
有許多人，他們每個禮拜天去教會，一次又一次地重複信條，他們說使徒信經和尼西亞信經就是他們所信的。然而，就是這些人，在一周當中，他們以一種生活方式過活，就好像基督從未替他們死過，就好像不會有審判，就好像有一天死人不會復活，就好像根本沒有永生。
有許多人，當問起有關永恆之事以及他們的靈魂之價值的時候，他們會說：「哦，這些我們都知道。」但是他們的生活清清楚楚顯明瞭，在他們以為知道的事情上，他們並不知道。他們以為自己知道，這乃是他們屬靈光景的最可悲之處。
這裡有一個可畏的真理，值得我們全心思考，就是，若我們有知識，但不行出來，在上帝眼中，這種知識不只是無用和無益的，要比這嚴重得多。在審判之日，這會加添我們的定罪和罪咎。一個不能影響我們日常行事為人的信仰是名不副實的信仰。
在基督的教會中，只有兩類人——那些信的人，和那些不信的人。真基督徒和掛名的基督徒之間的區別只在於一樣：真基督徒像摩西一樣，有信心，並且照著所信的活出來；而掛名的基督徒不信，他也就活出不信的樣子。
哦，我們的信心在哪裡呢？不要讓我們成為不信之人，只要信。
我相信，在這一點上，我們都容易犯錯誤。在有關恩典、恩賜和成就之事上，我們談得太多，思考得太多，卻忘了，信心是這一切的母親和根源。在與上帝同行時，一個人不可能比他所信的走得更遠。他的生命是與他的信心成正比的。他的平安，他的忍耐，他的勇氣，他的熱心，他的勞苦——這些都是依據信心而來。
你讀到一些偉大的基督徒的生平，像衛斯理，像懷特菲爾德，像亨利·文（Venn，Henry），像亨利·馬廷（Henry Martyn），像比克斯特恩（Bickersteth），像西門（Simeon），像麥克謙，你很自然地會說：「他們是多麼地有恩賜，有恩典！」我的回答是：你應當稱讚他們的信心，因為這乃是恩典之母，就是上帝在《希伯來書》11章中所彰顯的。信心是每一樣品格的根源。
● 我能夠想像有些人會說：「他們多麼愛禱告，這使得他們偉大。」我的回答，他們為什麼愛禱告？乃是因為他們大有信心。禱告是什麼？難道不就是信心在對上帝說話？
● 另外一些人會說：「他們如此慇勤和勞苦，這使得他們偉大。」我的回答，他們為何如此慇勤？乃是因為他們大有信心。基督徒的慇勤是什麼？難道不就是信心在工作？
● 還有人告訴我：「他們多麼勇敢，這使得他們偉大。」我的回答，他們為何如此勇敢？乃是因為他們大有信心。基督徒的勇氣是什麼？難道不就是信心在忠實地履行它的使命？
● 也有人大聲說：「那是因為他們的聖潔和靈性，這使得他們偉大。」我最後一次回答，他們為何如此聖潔？這乃是信心施行了出來。什麼是聖潔？難道不就是信心可見的彰顯？
本文的讀者們，你們願意在恩典中並在認識我主耶穌基督的知識上長進嗎？你願意多結果子嗎？你願意成為聖潔，合乎主用嗎？你願意在這個世代成為照耀的明燈嗎？你願意像摩西一樣，毫不猶豫地選擇上帝在世界之上嗎？我敢說，每一位讀者都會回答：「我願意！我願意！我願意！這些就是我所渴望的。」
那麼請接受我今天給你的建議：像門徒們一樣向主耶穌基督呼求：「主啊，加添我們的信心。」信心是基督徒品格的根源。如果你扎根對了，你很快就會結出果子。你靈命的成熟度總是與你的信心成正比的。那些信的人，他們不但蒙拯救，他們也永不會再渴，他們將得勝，他們要被建立，他們會穩行在這個世界的水面上，他們會做偉大的工作。
讀者，如果你相信這篇文字裡所說的，並且想要成為一個聖潔的人，開始操練你的信心吧。
來源：本文摘自萊爾《聖潔》，三聯書店，2013.10。
來源：生命之光讀書匯
