基督徒如何過中秋？

基督徒是新造的人，應有新的生活、人生觀、價值觀和世界觀，但也不能脫離生活文化環境。“新造的人”的生活與原來的文化環境會否出現矛盾衝突？是否需要放棄原來的生活方式？香港人生活模式雖然日漸西化，但仍保留不少中國傳統風習禮俗，而且更趨本土化。教會應以甚麼態度面對中國禮俗？是從俗，還是離俗？還是有第三種選擇──共融？

從文化角度看，某種禮俗的形成有其歷史性和複雜性。禮俗的形成經過長遠的歷史和代代相傳的承襲力，在社會上已經成為一股習慣勢力。某種禮俗的形成，也有其複雜的背景：與時令、傳說、歷史、宗教、迷信、禁忌等因素有關；禮儀背後表現的精神是人對幸福、圓滿、平安的追求和盼望；禮儀習俗表達了人的心靈需求和渴想。基於其複雜性，教會面對中國禮俗時，就要多方考慮，很難以「從俗」或「離俗」的二分方式處理。

我們今日的考慮和掙扎，民國時期教會早已面對，我們的先賢也曾提出不同的意見。楊森富在《中國風土與基督教信仰》中闡述基督徒對中國禮俗的態度（注）。筆者參照楊氏意見，提出個人對禮俗的態度，供弟兄姊妹參考指正：

首先，禮俗中涉及靈界、宗教禮儀及迷信的地方，基督徒不應接納或參與，這些絕對不能共融。我們更應積極地以身作則，“破除迷信，百無禁忌”。最明顯的迷信禁忌莫如喪家在一百日內不宜到外人家中，一般人亦不會到喪家探望，但基督徒應破除迷信，與哀哭的人同哭，趁機探望及安慰死者家人。

另一方面，對不涉及靈界、宗教及迷信的禮俗應加以尊重和接納。首要是釐清禮俗中何者為迷信？何者有宗教成分？何者與靈界有關？哪些可以接納和吸收？哪些需要拒絕？相信釐清這些都要下一番工夫，就如基督徒可否舞獅、舞龍？教會可否在慶典中以此助慶？婚禮中新娘應否向長輩斟茶下跪、可否穿龍鳳褂裙？基督徒喪禮應否披麻帶孝？先父喜歡吃叉燒包，可否以此為祭品……諸如此類的問題相信有教會贊成，也有教會反對，但我們應先弄清楚獅、龍、鳳、披麻、跪拜等文化符號在中國的含意是否有宗教迷信成分，才下判斷，不宜人云亦云。相信今天我們需要更多致力於瞭解中國文化的基督徒，給其他信徒教導和指引。

第二、吸收中國禮俗中的美善精神和價值觀。《聖經》教導我們要吸收、思念美善的事（參腓四8），中國不少禮俗蘊含美善的感情和優良的文化傳統，如重視家庭倫理（尤其是孝道）、除夕吃團年飯、中秋節人月慶團圓；禮俗中敬長尊師的秩序；新年除舊更新、清明郊外踏青和對先人的追思、端午節對忠貞者的懷念……這些都表達了美善的感情與人際間和諧的關係，我們應該保留、吸收，並加以發揚。教會可在節日中吸納作為講道內容，亦可在《聖經》尋找相對應的信息，這是基督教和中國禮俗在共同追求美善之下的共融地方。

第三，把中國節日禮俗“基督教化”，使之成為基督教的東西。試想十二月二十五日本是羅馬的太陽神誕，後來教會把這日期吸收，並轉化其內容和精神，成為今日人所共知的聖誕節。我們現在也不妨嘗試把中國節日「基督教化」，誰能說將來某個中國節日不會轉化成具濃厚基督教元素的節日？今年農曆新年筆者為教會寫上“基督教化”的春聯，學院的同學派福音揮春；年初三一般人認為是“赤口”，卻是教會探訪、教友拜年的大好日子；中秋節推出福音月餅，教會舉辦愛筵或中秋晚會，是讓未信主的家人接觸教會的大好時機；甚至有些教會在喜慶節日先敬拜、後切燒豬，並以舞獅、舞龍助慶；教會更可設計符合基督教精神的清明或重陽祭祖禮儀。這些都是把中國禮俗“基督教化”，屬於禮俗上的共融和轉化。昔日透過西方文化環境產生具西方文化色彩的基督教；今日透過本土文化背景，同樣可以建立本土（中國）基督教。

至今仍有基督徒對文化採取敵視和抗拒的態度，中國文化更與拜偶像、迷信扯上關係，甚至被視為撒旦的文化。這些觀點的形成固然與不同的神學思想有關，但亦是未洞悉禮俗本質而出現的排拒心態。

如果基督徒採取「離俗」的態度，就是把自己邊緣化和抽離社會。另一種基督徒在教會過「離俗」生活，在教會以外的生活圈子則是「從俗」，這樣就會造成生活的二分，即是信仰與生活的割裂。這種聖、俗二分的生活方式，都不是最好的生活見證和健康的生活方式。

雖然主耶穌說我們不屬於這世界，但並沒有要求我們離開世界。我們仍要活在其中，並且被差派到世上（參約十七15～18）作鹽作光，拯救失喪的人。保羅教導我們，在甚麼人當中就作甚麼人，用諸般的智慧傳福音。如果我們不瞭解、不尊重中國人（香港人）的生活方式和文化傳統，又怎樣向我們的鄰舍、同胞傳福音呢？

禮俗是文化符號，亦是一個載體──承載著中國人的生活秩序、價值觀、渴想、期盼……基督徒如能善用這些我們熟悉的文化符號傳福音，不但可收事半功倍之效，更可以建立富有本土色彩的宣教學。可喜的現象是，現在已有不少教會和機構利用中國節日風俗作為與外界接觸的媒介。

因此，基督徒既非「離俗」，亦非「從俗」，而是根據信仰原則，擇善而從，並加以融合轉化。這樣的選擇，不論在信徒生活、宣教層面和建立本土基督教上，都是合宜的。筆者深信，基督教與中國文化互相摩蕩，必定更豐富多采。