彼拉多定睛看著耶穌大聲詢問，這些年來，有關耶穌在猶太人中的種種傳聞事跡，彼拉多身為羅馬政府派駐猶太地區的最高行政首長，當然早有所悉。根據所獲情資顯示，耶穌實在是一個奇人異類。他所說的話，刺入人心，往往言人所未曾言；他所行的事，超越常情，每每令人無法解釋。身為一個統治者，彼拉多思前想後，發現耶穌的確是一個具有群眾魅力的領袖人物，值得注意觀察。彼拉多心中暗想，只要耶穌所言所行，不引起社會騷亂、不觸犯羅馬人的統治權威，他才懶得管耶穌的閒事。
只不過最近情況有些不同，自從前不久耶穌在眾人歡呼擁戴聲中進入耶路撒冷，耶穌在猶太人中似乎引起了不少爭議騷動，最後甚至被猶太人的宗教領袖控告，必欲將耶穌置之死地而後已。這個棘手的燙山芋終於轉到彼拉多的手中，在初訊面審的時候，耶穌昂然挺立、不懼不餒地當庭宣告：
“……我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。”（約翰福音十八章37節）
老實說，彼拉多根本聽不懂耶穌說的是什麼。作為猶太地區的最高統治者，彼拉多享有生殺予奪的大權，無論碰到什麼事，彼拉多說了算。而耶穌是誰？他竟敢在彼拉多面前大聲宣告：“我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。”
“嘿嘿！真理？凡屬真理的人就聽我的話……”彼拉多在心中嘀咕：“真理？真理是什麼？”
不知怎麼搞的，彼拉多發現，原來藏在他心底的這一聲冷笑，竟然在大堂的四周迴響流動：
“真理是什麼？”仔細一聽，的確是自己的聲音，奇怪的是，那聲音似乎熟悉、卻又完全陌生。他知道耶穌是無辜被逮的受害者，彼拉多曾三次當庭宣告“我查不出這人有什麼罪來”，理當予以釋放；然而大權在握的彼拉多，卻更擔心事態的演變會造成社會動盪。尤其是在群眾大聲喧嘩，要求彼拉多下令在十字架上釘死耶穌，否則就不是該撒忠臣的威嚇下，彼拉多在權力地位的保全與公理正義的維護之間擺盪，深深陷入痛苦的掙扎之中。最後只好漠然放棄內在良心的呼喚，掩耳不聽至親妻子的諄諄勸阻，甚至愚蠢可笑地公開洗手明志，希望流無辜人之血的滔天大罪，不要歸在他身上。
後面的故事你也許聽過，但卻完全沒有道理。彼拉多的確是一個見過不少陣仗的大人物，每天審理的大小案件不知凡幾。但是面對耶穌的案件，這位不知道真理是什麼的最高審判官，在眾人同聲喧騰之下，竟然會在連續三次公開宣告：“我查不出這人有什麼罪來！”之後，卻在“眾人的聲音就得了勝”的情況之下，將耶穌交付給近乎瘋狂的猶太群眾，任憑官兵士卒對他辱罵鞭打、鮮血四濺；強令耶穌背負沉重十架、走上各各他山；與凶殘叛亂的罪人，一同釘死在羞辱痛苦的十字架上。
“真理是什麼呢？”
這位不知真理是什麼的羅馬審判官，閱歷廣博、大權在握，可任憑己意、隨心所欲地做出決定，卻在“眾人的聲音就得了勝”的情形下，就這麼下達了違背真理的錯誤判決。
“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。”匈牙利愛國詩人裴多菲‧山多爾詠贊自由的詩句，從小就在我們這一輩人的口中反覆吟頌。有什麼比自由更寶貴呢？
但是，1915年諾貝爾文學獎得主、法國著名作家羅曼·羅蘭（Romain Rolland，1866～1944），卻在裴多菲‧山多爾之後，充滿歎息地說：“自由！自由！多少罪惡假你之名而做。”
自由？什麼是自由？
在《約翰福音》八章32節中，耶穌曾對一群猶太人說：“你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。”
真理？自由？真理與自由的關係是什麼？…
耶穌這句話，對自認為是血統純正、上帝選民的猶太人而言，實在聽不下去。“我們是亞伯拉罕的後裔，從來沒有作過誰的奴僕。”他們對耶穌說：“你怎麼說‘你們必得以自由’呢？”（約翰福音八章33節）
耶穌定睛注目看著這群猶太人，對他們說：“我實實在在的告訴你們，所有犯罪的就是罪的奴僕。……天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。”（約翰福音八章34～36節）
大約在上個世紀六十年代前後，馬丁·路德·金博士（Martin Luther King, Jr.，1929～1968）領導的黑人人權解放運動，在美國各地逐漸展開，開花結果。《我們終能克服》（We shall overcome）這首歌幾乎成為當時群眾聚集必唱的一首歌。而差不多在同一時期，嬉皮士（Hippies）運動在歐美各地也熱烈展開，許多年輕人叛離家庭、走出教室、拒斥文明；他們喜歡穿著看起來陳舊破爛的衣服，蓬頭垢面、四處流浪；口中狂亂地呼喊著“回歸原始、自由自在”的口號。這些人聚集街頭校園，也喜歡大聲狂熱地哼唱著《We shall overcome》這首流行短歌，表達他們的要求。
是的，作為一個人，我們與生俱來就有一股克服一切拘束攔阻、期能自由自在滿足心之所欲的需求。那麼，請問什麼叫“滿足心之所欲的需求”？如果每一個人都有“滿足心之所欲的需求”，那麼什麼叫自由？你如何知道什麼才是“滿足心之所欲的需求”呢？你活在世上的所作所為，真的都能“滿足心之所欲的需求”嗎？當你必須朝著“滿足心之所欲的需求”前進時，你還有自由嗎？更糟糕的是，如果你必須朝著不能“滿足心之所欲的需求”前進時，你還有自由嗎？
後來我才知道〈We shall overcome〉這首歌，原是早期黑人教會中流行的歌曲，傳唱版本甚多，其中有一段歌詞，就反覆吟唱著耶穌當年對猶太人說的這句話：
真理使我們得自由！
The truth will make me free!
真理使我們得自由！
The truth will make me free!
真理某日必使我們得自由！
The truth will make me free someday!
原來我們的自由是在真理的導引之下，奔向真理、認識真理，使真理成形在我們生命中。那麼我們究竟是自由，還是不自由呢？
保羅在《羅馬書》中，對這個問題有極精釆的論述，從他自己的生命經驗中，他指出人的一生要不然獻給罪，被罪捆綁，成為罪的奴僕；要不然獻給上帝，活出上帝的榮耀，成為一個因信稱義的義人。可見人的一生都享有自由選擇，你可以選擇成為罪的奴僕，死在過犯罪惡之中；也可選擇皈信上帝，在上帝所賜豐盛生命恩典中，優遊自在，享受人生。但是卻不可模梭兩可，不做決定。
在《哥林多前書》九章19節，保羅如此說：“我雖是自由的，無人轄管；然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。”兩相比較，保羅形容他未曾認識上帝之前的人生，是“立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不做，我所不願意的惡，我倒去做。……我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？”而在前往大馬色途中、保羅皈信基督之後，他的人生越來越豐盛充滿、多采多姿。
在《腓立比書》中，保羅更充滿信心宣告：“只是我先前以為於我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；…弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。”
在人生的旅程中，認識真理、確立標竿、全力衝刺，才能活出生命的意義、人生的價值。有名的宣教士司徒雷登（John Leighton Stuart，1876～1962），1919年創立燕京大學時，將“因真理、得自由、以服務”作為燕大校訓。回顧過去一個世紀，不得不令人佩服司徒雷登的遠見。
“因真理、得自由、以服務”。面對今天，迎向未來，仍然熠熠發光，照亮牽引迷途世人，邁步向前。
選自《宇宙光》雜誌；略有刪改；特此致謝
