電影《不成問題的問題》曾獲得金馬獎最佳改編劇本獎，片中飾演丁務源的范偉也獲得金馬最佳男主。《不成問題的問題》改編自老捨發表於1943年的短篇小說。作品講述了抗日戰爭時期，樹華農場主任丁務源在農場業務日漸衰落的境況下，如何圓滑地打理農場中的大事小情。塑造了丁務源這樣一位八面玲瓏的小人物，也展現了中國社會中總繞不開的人情世故。
身在亂世，各顯本事
丁務源丁主任，城府深，讓人捉摸不透。表面上很會熱絡寒暄拍馬屁，最終目的還是為了在亂世中自保。就如他在逃過一劫後所言：“苟全性命於亂世，能有這口氣活著就好。”既然是亂世，人們操心肉體生命多於靈性生命。表面上，他可以對農場裡的工人說，“我們這個農場，沒有等級，全是朋友，沒有主任，全是兄弟。”但丁主任骨子裡認同的是，今天兩人是至好，明天又誰也不認識誰。他能收留秦秒齋這樣游手好閒的偽藝術家，也能在搾乾其利用價值後，一腳把人踢走。丁務源仗著自己一點小聰明笑到了電影最後，生活中不乏這樣的人，此等人有一個很重要的關鍵詞：“愛自己”。能夠把自己愛好了，對他而言，這也是本事。
另外一號人物秦秒齋是個大看點，電影中他把如何“愛自己”發揮得淋漓盡致。秦妙齋自封自己為藝術界的清高派。在老捨的原著裡寫著：秦妙齋從十五歲起就自稱為寧夏第一才子。到二十多歲，看“才子”這個詞兒不大時行了，乃改稱為全國第一藝術家。據他自己說，他會雕刻、會作畫、會彈古琴與鋼琴，會作詩、寫小說戲劇，是全能的藝術家。可是，誰也沒有見過他雕刻，畫圖，彈琴，和作文章。在平時，他自居為藝術家，別人也就順口答音地稱他為藝術家，倒也沒什麼。到了抗戰時期，正是所謂國亂顯忠臣的時候，藝術家也罷，科學家也罷，都要拿出他的真正本領來報效國家，而秦妙齋先生什麼也拿不出來。這也不算什麼。假若他肯虛心地去學習，說不定他也許有一點天才，能學會畫兩筆，或作些簡單而通俗的文字，去宣傳抗戰，或者，乾脆放棄天才夢，腳踏實地地作中小學教師，或到機關中服務，也還不失為盡其在我。
可是他不肯去學習，不肯去吃苦，只想飄飄搖搖地作個空頭藝術家。由此可見，秦秒齋的本事在於說大話。喊口號他最在行，秦妙齋在主任換屆鬥爭中亂攪和，煽動工人“起義”，把新主任尤大興趕走。秦秒齋為何要這樣做？就是為了能夠在農場長久地生存下去。
愛自己的人長不大
丁務源任期內農場經營持續賠錢，這引起了合夥人佟先生的不滿，於是招來了新主任尤大興。尤大興，留洋博士。原著描寫他：“喜歡在美國，因為他不善應酬，辦事認真，准知道回到祖國必被他所痛恨的虛偽與無聊給毀了。但是，抗戰的喊聲震動了全世界；他回了國。他知道農業的重要，和中國農業的急應改善。他想在一座農場裡，或一間實驗室中，把他的血汗獻給國家。”
他帶著妻子明霞來到樹華農場，開始了他的志業。可最終他還是栽在了農場那幫人手中。尤大興被那幫人氣得渾身難受，尤大興把“恨鐵不成鋼”的每一筆劃都體會到了。他氣憤地說：“他們？他們就像一群沒開化的蟲子一樣！只知道吃喝偷懶，是最最低等的生物！我總在想就算我們留下來，也改變不了什麼，我一直認為，這不是一兩個人的努力能夠做到的，只有歷史的車輪無情的往前走，才能碾壓出新的時代來！”尤大興的這番話，道出了老捨創作該小說的核心主旨，對一個專愛自己世代的激烈嘲諷。
尤大興有這樣的抱負是好的，至少他能想到別人的生死。不過，對於一個愛自己已經很久的人，突然跟他說要愛別人，這種轉換是很不適的。值得一提的是，歷史上，推進文明進程的力量，很大一部分與那些願為他人捨命的人有關，這一力量中，基督徒群體特別突出。
社會學家羅德尼·斯塔克（Rodney Stark）對於初期教會有過這樣的描寫：他們為窮人組織救災活動，把朋友從野蠻的搶匪手中贖回來。有些信徒自願解放他們的奴隸。很多教會領袖也因為接觸那些受照顧的人而喪命。當羅馬人拋棄不想要的嬰兒，任憑他們暴曬或成為野獸的食物，基督徒組織了奶媽軍團，讓他們活命，並且被教會家庭領養。當瘟疫來臨，基督徒照顧病患，包括不信的鄰居，而異教徒卻只要看到初期症狀就會遺棄他們。基督徒照顧染病的人，是羅馬帝國大批民眾改信基督教的主因之一。
這個現象值得深思：一個還未認識神的人，愛自己是行得通的，因為他自身的局限可以理解，但是對於信了主的人，那是行不通的。主耶穌說過：“凡是想救自己生命的，必喪掉生命；但為我犧牲生命的，必得著生命。”（太16:25）一個人重生後，這種專愛自己的個人主義是致命的，個人主義是基督徒靈命成長的攔路石，正如一位神僕說：只要個人主義還在我們的生命掌權作王，我們就無法完全參與教會。個人主義嚴重地妨礙我們長成滿有基督的身量，一不留意，甚至將造成無可挽回的後果，永遠幼稚、無法長大。秦秒齋長大了嗎？明顯沒有；丁務源雖然笑到了最後，但他仍在向那個錯誤的方向一意孤行。
基督徒的“22條軍規”
只顧愛自己的個人主義，其實很危險。因為只愛自己，眼裡看到的都是自己，以致於目光越來越短淺，他一生也無法理解或提倡基督所賜的豐盛生命到底是什麼。我們難免會問：幫助我們長大成熟的是誰呢？我們如何才能成熟呢？
問題的答案，通常在我們信主之後就會揭曉。也就是當我們定睛拯救我們脫離幽暗走向光明的救主，而不再聚焦專顧自己，一切問題就會迎刃而解。基督徒最難習慣的就是把目光一直聚焦在主身上，以致於可以持續地傚法主。因為人的眼目常常只在自己身上。這個症狀在主日表現得最明顯。我們常常在主日鐵了心地要獻上，但到了週一，獻上的又給撤回來了。
這種不斷且糟糕的違約，擱誰都傷心，何況是神呢？但是神樂意給我們充足的時間來成長，但我們要明白神不喜悅那種假悔改的人。為什麼很多人忌諱秦秒齋式的高言大智，因為成熟不是天花亂墜唾沫星亂飛的一套屬靈說辭，而是在每件事上都留意主的心意，並且予以合宜的回應。
值得留意的是，《不成問題的問題》的背景是農場裡，人們過的是群體生活，這種群體生活的場景，基督徒不應當覺得陌生，因為基督徒的靈性就是在群體中成長起來的。群體生活中很重要的一點就是要真誠相待。正如保羅對羅馬人的教導：基督徒之間的愛不可虛假。保羅特別列出基督精兵當在群體生活中活出的“22條軍規”。這裡有必要一一列出：
1. 愛要絕對真誠；
2. 恨惡罪惡；
3. 親近美善；
4．以肢體的愛來彼此委身；
5．恭敬人，彼此推讓；
6． 心裡火熱，慇勤服事主；
7． 在指望中喜樂；
8． 在患難中忍耐；
9． 恆切禱告；
10．幫補缺乏的聖徒；
11．款待賓客；
12．祝福逼迫你們的人，不可咒詛；
13．與喜樂的人一同高興；與痛苦的人一同哭泣；
14．彼此同心；
15．不要志氣高大，反要俯就卑微的人；
16．不要自以為聰明；
17．不以惡報惡；
18．留心做眾人以美的事；
19. 竭力與眾人和睦；
20. 不要自己伸冤，只要聽憑主怒；
21. 供應有需要的敵人；
22. 不可為惡所勝，倒要以善勝惡。（參考羅12:9-21）
已故的哲學教授魏樂德認為，基督徒要活出以上所列的生命品格，就必須先接受福音。他說：“要在我們的社交層面達成這個目標，就必須聽見和接受恩典的福音：耶穌為了我們，毫無抵擋地死在十字架上的福音。我們要浸泡在他對我們的接納裡，並且堅定安穩地站立在他的國度之中。”
基督徒“22條軍規”，不是筆者的發明，乃是神所希望我們活出的生命。這麼美好的願景，世人是很難活出來的，所以基督徒的擔子很重。有行為，沒信心，與道德模範沒兩樣，有信心，沒行為，多是嘴上功夫了得。真信徒乃是既有信心，也有行為。惟願每位神的兒女，把這愛的律法，記在心上，行在世上。
作者簡介
筆名青禾，80後傳道人，藝術學、神學專業畢業，推崇“以道觀之”的電影愛好者，願以文字服侍神。
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原文標題：基督徒要活出的“22條軍規”——電影《不成問題的問題》