從婚姻的角度來看，就只有結婚與不結婚這樣兩條路。但是卻有一些人想要得到因婚姻所帶來的福利，但是卻不想履行因婚姻所帶來的義務和責任，就想要開設第三條路。這樣的事情，就發生在英國。
近日，英國一對異性戀伴侶主張，傳統的婚姻制度比不上同性伴侶的“民事結合制度”，兩人去政府相關單位申請登記為民事伴侶關係沒有成功，便以違反歐洲人權公約為由，向倫敦高等法院提出違憲審查遭到駁回，又上告到最高法院。英國最高法院上個月27日判決，異性戀伴侶也有民事結合權；異性戀伴侶除了結婚與不結婚，將有第三種選擇。
想要婚姻好處，卻不負忠誠責任
根據判決，民事結合制度享有與傳統婚姻同等的權利義務；然而民事結合的解除相當簡便，若配偶共同生活意願“受到不可回復的損害”，可經公證聲明解除。也就是說，這些伴侶不想結為傳統婚姻定義的夫妻；但希望能享有經濟上的保障。
想要享有婚姻的好處，卻不想要肩負忠誠的責任。其思想應該是來自近數十年性解放運動，他們提出既然不忠、外遇、劈腿事件層出不窮，人們何須繼續在忠誠與不忠的深淵中矛盾掙扎？他們大力疾呼一夫一妻制該被拋棄，忠誠的守舊傳統該被推翻，現代人應該掙脫肉體忠誠的制約，讓愛真正自由。這種呼籲是多麼的可笑。
在愛情領域，“忠誠”二字被貶抑；但在工作領域，“忠誠”二字卻被高舉。王品集團創辦人戴勝益慎重表示，“若要問我，提拔一位主管，能力重要、還是忠誠度重要？我百分之百認為，忠誠度重要，就算他的能力略差些，但道德感滿分，我一定會優先重用這個人。”因為忠誠度不夠的員工是不定時炸彈，有可能為公司帶來不可彌補的巨大傷害。反之，經營者也必須有忠誠，企業亦得以誠信永續經營為目標，才能成功地贏得員工忠誠，贏得客戶忠誠。
諷刺的是，工作團體都知道忠誠的重要性，反倒最小的團體單位—夫妻伴侶，卻日漸弱化忠誠的重要性。
信是堅定的信仰 對上帝忠誠
忠誠的意義，在基督信仰也是主要意義之一。馬丁路德找回失落的“因信稱義”信仰核心。然而，現在信徒認知中“因信稱義”中“信”的意義被削弱到單薄的“相信”。
但在新約羅馬書、加拉太書上，保羅所寫的“如經上所記：義人必因信得生。”是引用哈巴谷書2章4節。舊約的“信”更有“堅定的信仰，對上帝的忠誠”的意思！而上帝對子民的愛，更是堅定不移的“信實”。不管兒女怎樣悖逆，祂因著信實，不背棄與百姓所立的約，一直拯救到底。因此，詩人們留下的詩篇，頌讚訴說不盡耶和華的愛與信實。
一些人恥笑“許多夫妻婚後幾個月就離婚，婚姻制度並不是什麼魔法。”、“上帝與人立的約也不能保證上天堂。”《誠信—社會德行與繁榮的創造》一書作者弗朗西斯‧福山研究卻提出，契約的存在是為了使陌生人在缺乏互信的基礎下得以共事。而共事雙方真心信任對方時，合作過程絕對更有效率。
可以說，制度是基礎架構，無論是夫妻、工作夥伴、教會肢體……，人與人在其中實踐彼此忠誠，高信任度社群團體比低信任度社群團體更有力量，會獲致更大的幸福，而社會若擁有較多高信任度社群團體，更容易創造繁榮。
人內心最深的渴求
“忠誠”與“愛”的關係密不可分；但也有很多勢力，試圖不斷要打破“忠誠”與“愛”的鏈結，要把“忠誠”從“愛”中抽離，會使社群團體因著成員彼此不信任，而力量削弱，進而瓦解。
然而人是上帝所造，內心渴求的“愛”，無論是夫妻、同事、老闆與員工之間，或是人與上帝之間的愛，仍是渴慕堅定不移的互相忠誠。
世人走向敗壞，自以為聰明，異性戀伴侶除了結婚與不結婚，又另設第三種、第四種、第N種制度可供選擇，但愛情故事仍是“一生一世一對人”最為人所羨慕嚮往。“拿掉忠誠，愛還是愛嗎？”答案在人人心版上，無法抹去！
文章來源：基督教論壇報