他呼召人，是叫人來死——潘霍華的信仰人生

作者：范學德

01  “廉價的恩典”與“昂貴的恩典”

這是《門徒的代價》一書提出的基本概念。

潘霍華說：廉價的恩典乃是教會的死敵。“廉價的恩典把恩典視為一套教條、一套原理、一種制度，它意味著宣稱罪的赦免是個一般性的真理，上帝的愛被視為基督徒對神的一種概念。人們以為在知識上接受了這一套概念，就足以獲得罪的赦免。”(注1)

“廉價的恩典是宣講饒恕而不需要悔改，受洗禮而不遵守教會的紀律，領聖餐而不必認罪，獲得赦免而不需本人親身懺悔。廉價的恩典是不需付出作門徒代價的恩典，是不背上十字架的恩典，是沒有道成肉身的和永遠活著的耶穌基督的恩典。”(注2) 廉價的恩典乃是我們給與自己的恩典。

 
而“昂貴的恩典”它是“呼召我們來跟從；並且，它是恩典，因為它呼召我們跟從耶穌基督。它是昂貴的，因為它叫一個人付出他的生命為代價；但它又是恩典，因為它賜給人那唯一真實的生命。它是昂貴的，因為它定罪；但它又是恩典，因為它使罪人稱義。超越這一切，它之所以是昂貴的，因為它使上帝付出了他兒子的生命為代價——昂貴的恩典就是上帝的道成肉身。”(注3)這樣的恩典唯有耶穌基督才能給予。

這正是我渴望得到而又一再拒絕接受的恩典。我渴望，因為我知道，唯有這恩典才能給我真正的人的生命；我拒絕，因為我不願意承認自己是一個罪人，缺乏勇氣跟隨耶穌。但就在那一個晚上我承認自己是罪人，於是，主就將這恩典賜給了我。

02  跟隨基督

潘霍華經常問自己一個問題：耶穌想要對我們說什麼呢？今天他對我們的旨意是什麼呢？在現代的世界中，他如何幫助我們作一個好基督徒呢？”

對此，他的答案是相信耶穌，跟隨耶穌。“唯有相信的人是順從的；並且，也唯有順從的人才相信的，唯有信仰包含順從時，才是真正的信仰，這絕對不能沒有順從。並且，唯有在順從的行動中，然後，信仰才成為信仰。”(注4)

除非一個人順從，否則他不能相信。“唯有相信的人才是順從的”；“唯有順從的人才相信”，這兩個命題是不可分割的。只有具體地實實在在地順從上帝的意志和命令，信仰才不致墮落為廉價的恩典。

耶穌對他的門徒所說的第一句話和最後一句話都是一樣的：“跟從我。”（可1：17；約21：22）對於這個呼召，門徒的回應乃是順從的動作，而不是對耶穌的認信。沒有其他的路可以達到信或者作門徒的職分，唯一的路就是服從耶穌的呼召。“恩典的意義乃是跟從基督。”(注5) 即我們整個人歸附耶穌基督，在耶穌基督裡實現整個生命的重新創造。

基督徒只能在世界中跟隨基督。“跟從耶穌的唯一方法就是活在世界中。。。路德認為基督徒屬世的職業，若非對世界發出最後最徹底的抗議，則就不是聖潔的。基督徒屬世的使命，唯有用來跟從耶穌，方能從福音中獲得新的許可和理由。”(注6)

基督徒要在世界中服事上帝，教會要站在社區的中央。 

03  分擔主的苦難

潘霍華反覆強調並闡釋了《馬太福音》中的一段話：“這是要應驗先知以賽亞的話，‘他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病’”。

上帝是允許自己被世界排斥以至於死在十字架上的那一位上帝。基督並非以他的全能來幫助我們，而是以他的軟弱和痛苦來幫助我們。上帝以自己的軟弱來征服世界的強權。

“人子必須受許多的苦”，（可8：31）這是耶穌親自宣告的。

“基督之為基督，乃在於他的受苦和遭棄絕，所以門徒之為門徒，也是在於他們分擔主的受苦，遭棄絕和釘十字架。”(注7) 

因此，基督徒之所以受苦，不是偶然的，乃是必然的。因為十字架的意思就是受苦，羞恥和遭棄絕。而十字架又是放在每一個基督徒的身上的，基督徒只有背起十字架他才能跟從主耶穌基督。

基督徒在世界中受苦，就是分擔主耶穌基督的苦難。“當基督呼召一個人時，他是叫他來死。這種死可能像最初的門徒一樣，要離開家庭和工作來跟從他，也可能像路德之死一樣，必須要離開修道院跑到世界上來。但每一次都是同樣的死——死在耶穌基督裡，在他的宣召下治死舊我。。。事實上耶穌的任何命令都是叫我們來死，埋葬我們一切的邪情私慾。”(注8)

潘霍華實踐了自己的信仰。二次世界大戰即將爆發時，他從美國回到了自己的祖國——德國，他在離美時給朋友寫信說：“假如這時我不分擔我的同胞的苦難，我將無權參入戰後德國基督徒生活的重建。”他從沒有為這一決定而後悔。

1943年4月5日，他因反抗納粹而被捕入獄。1945年4月8日，禮拜天，正當他在牢中主持主日崇拜時，兩個納粹打開牢門對他說：“潘霍華囚犯，準備同我們走！”這意味著去被處死。潘霍華平靜地向獄友告別說：“時候到了，不過對我來說，卻是生命的開始。”次日凌晨，他被處死。 

— 完 —