當前的華人教會，不同的宗派對敬拜有不同的看法。有的教會堅持主日只唱《詩篇》，有的教會在敬拜中納入許多流行元素……不同傳統的教會對各自的敬拜形式都有相應的詮釋。那麼，什麼樣的敬拜，才是整全的、基於聖經的呢？
今天推出的這篇人物專訪，受訪者是加爾文神學院敬拜中心研究員，《改革宗敬拜》雜誌主編艾米麗·布林克博士，她對敬拜的觀點，也許會幫我們打開對敬拜的新認知。
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生平與貢獻
艾米麗自幼在一個敬虔的家庭中長大。她的父親熱愛神學探討。她自幼就沉浸在知性、敬虔與好客的信仰環境中。她比同齡人接觸到更多不同背景、不同信仰傳統的人。
艾米麗博士在美國西北大學獲得音樂理論博士學位，曾在三一學院和伊利諾伊香檳分校教授敬拜學課程。
她在敬拜神學領域，探索將《詩篇》的古老智慧應用在教會敬拜場景中。她是改革宗敬拜神學的重要的開創者。
除了敬拜神學方向的貢獻，艾米麗的一個最大的特點是她在與人交往中流露出的熱情。也正因此，她說自己是一個“聯絡者”。
艾米麗是一個普世主義的改革宗學者。她提倡基督徒要用接納的眼光看待不同的宗派傳統。她關心的問題是，教會今天應以怎樣的一種敬拜觀回應？她認為，我們的敬拜觀實際上就是我們的教會論，而一種大公教會的教會論，應該是寬廣的，不是狹隘的。
她的信與思
▶我們受造就是要敬拜，從某種意義上說，每個人都敬拜某個人或某樣事物。每個人都有一種核心的導向，是主導他或她思考、言辭、慾望和行為的。
▶基督徒的呼召是要將整個人轉向回應上帝在耶穌基督裡對我們的愛，不管是以什麼方式，不管我們做什麼工作。
▶我們需要有謙卑的態度，來研究上帝關於敬拜的話語，尋求基督裡的合一，而不是競爭，覺得我的方法比你的更好，而是理解每個人都有恩賜。我們都虧缺，但我們一起應在敬拜中尋求在基督裡的合一。
▶有人說我們教會並沒有儀式感，但每個教會都用某種特殊的方式敬拜。所有傳統都需要將自己浸入到上帝的話語中。
▶一種敬拜神學需要靠根基來理解上帝的話語，就是根據聖經。人們很容易批判一個傳統，但我們都有弱點，我們都可能看不到自己傳統的弱點。
▶“敬拜”的含義非常廣泛，不僅包括在教會中吟唱詩歌的時間，也包括基督徒在其他場景中對上帝的回應。
▶基督教敬拜應該是對話式的、關係式的。教會的一個需要，不僅僅是要深深嵌入上帝的話語中，而且要理解，在週日公共敬拜中所發生的，是一場對話。
▶敬拜應該是聖約式的，那種聖約關係是用人的方式來表明，上帝邀請我們進入一種聖約關係，上帝邀請貧窮、破產的我們，他要做我們的上帝和我們的父，他要愛我們，供應我們所需，所以我們也回應他。
▶有時敬拜中還有聖餐的環節，上帝在桌邊與我們相遇，耶穌是宴席的主人，我們在親密的團契中一同相交。
▶敬拜需要是群體性的。基督徒的敬拜需要是好客的、關心人的、歡迎人的。不僅包括那些有很多恩賜的人，還有孩子、老人，富人和窮人，聰明人和在身體上、心理上和情感上有特殊需要的人。
▶我們花很多時間歡迎那些在身體上、靈裡或思想上有需要的人，讓他們來到教會當中。不是認為他們價值少一些，而是尊敬上帝把他們放在我們教會當中，是一種恩賜，因為上帝應許我們說，每個人都要扮演某個角色。
▶那種對基督身體的愛是很美好的，對不信的人會很有吸引力，他們可能會上來說：看啊，他們真的彼此相愛，那我也可以在這裡找到愛。
▶敬拜需要在這個世界，但卻不屬於這個世界。
▶基督教的敬拜應該是具有表達力的、具有塑造力的。它需要是誠實的。
禱告
我想用一段聖經上的禱告來結束，是保羅給腓立比教會的禱告，就是腓立比書1：9-11。這一段禱告也是加爾文敬拜中心在敬拜領域的核心禱告，它也成為我工作的核心禱告，不管我在講課或寫作。
“我所禱告的，就是要你們的愛心，在知識和各樣見識上，多而又多。使你們能分別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子。並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神。”