很久以前，友人一邊看一篇關於恩賜的文章，一邊問我：“你知道拉撒路的恩賜是什麼嗎？”“哪個拉撒路？”“馬太和馬利亞的弟弟。”
我答不上來。聖經上除了描述他病了、死了，耶穌讓他從死裡復活了，並沒有講他是幹什麼的。友人哈哈大笑:“這書上說他的恩賜是——死。”
以我當年對《聖經》的粗淺理解，所謂恩賜，就是擁有某種能力吧。比如大衛會打仗、保羅博學、參孫力大無窮等等。教會裡也常說，這個弟兄有講道的恩賜，那位姊妹有做飯的恩賜。一個人生病，死了，也是恩賜，第一次聽說。
拉撒路為什麼死？
“這病不至於死，乃是為了上帝的榮耀，叫上帝的兒子得著榮耀。”耶穌這麼說，並且一點都不急，在所居之地仍住了兩天，然後去墳墓裡把死了四天的拉撒路叫了出來。這真是一個神奇而美好的故事，馬大和馬利亞是耶穌素來所愛的人，她們的弟弟蒙恩從死裡復活，符合我們對上帝的大能和慈愛的所有想像。
而這一切，是為了叫上帝和上帝的兒子得榮耀。同樣，在約翰福音第九章中，那個被耶穌治好的瞎子，他的瞎眼，也是為了“顯示上帝的作為來”。
基督徒活著，不就是為了榮耀上帝嗎？因此拉撒路病死了，這個人生來瞎眼了，都是意義深遠的。
設想一下，如果事先知道瞎眼可以得醫治，死了可以復活，那麼眼睛瞎了和快要病死了，都值得高呼“哈利路亞”。
我剛去教會那會兒，見一位姊妹患重病，有點想不通這麼好的人為什麼會患這麼重的病呢。有一天讀到生來瞎眼的人得醫治，欣喜異常，不僅茅塞頓開，還得著了這位姊妹得醫治的“確據”——上帝一定會醫治好她，以顯示他的作為。
我非常受安慰。然而，這也是一個危險的“確據”。
教會中最常見的見證，就是病得醫治的見證：人生突變，還能喜劇收場，誰攤上這樣的劇情，都願意奔走相告，這沒毛病。但是，如果聽到這樣的見證的人認為，信耶穌便可以病得醫治，就麻煩了。
基督徒經常被教導：耶穌是我們生命的主，也是我們生活的主。說到見證耶穌作我們的主，有生命的改變，也有生活的改變。耶穌改變一個人的生命，脫離小三、不再驕傲、孝敬父母，這些都是由壞變好；然而，生活的改變呢，也都是由壞變好嗎？在基督徒當中，像不乏病得醫治的見證一樣，不乏陞官發財、脫單成功、破鏡重圓、兒孫滿堂的見證。然而，我們一定要看到，很多人信主之後，境況變差：窮了、病了、家破人亡了，並且沒有反轉。他們白信了嗎？或者說，他們就不榮耀神了嗎？
我父親剛生病的時候，我禱告，求上帝拯救他的靈魂，醫治他的身體。侄女說：“如果爺爺的病好了，我就信基督。”十年過去了，上帝沒有拯救我父親的靈魂，也沒徹底醫治我父親。侄女自然也沒有信基督。但我相信神聽我的禱告，並有所作為，他托起軟弱的我陪同父親尋醫問藥，整整十年。然而，這樣的恩典，不是誰都可以看得到的，所以，很多人離開教會，離開了上帝。
離開一個人、一個地方，通常都是得不到想要的。離開教會、離開上帝，也一樣。
上帝有豐盛的慈愛和恩典， 然而對福音錯誤的理解，必然導致對恩典錯誤的認識。
基督徒必須明白，耶穌基督釘十字架，不是為了你大富大貴、兒孫滿堂、白頭偕老；他釘十字架，是為了你的罪得赦免。
最大的恩典
整全的福音，是必須講到罪的。我們見多了婚姻出問題的女性來到教會，夫妻關係一改善，就離開了教會；或是求父母病得醫治的兒女，在父母去世之後，離開了教會。因為向他們傳福音的人，沒有講到罪，或是還沒來得及講到罪。
在我信仰基督之前，曾有過一段時間，擁有不錯的生活。
記得我婚姻出現問題時，又摔斷了腿。一位阿姨來醫院看我，跟我說：你一個讀書不多的農村孩子，在廣州謀得一個好工作，買了房子，看起來也還嫁得不錯，真是幸運。可是，現在又是鬧離婚，又是摔斷腿，怎麼就活成了一個悲劇？
翻看我剛剛成為基督徒時寫的文字，清晰可見當時的“信心”之大:“在遭遇不測之後，我失去了很多，我相信，上帝會把它們一樣一樣從魔鬼手上奪回給我，並且加倍。”約伯的上帝，也是我的上帝啊。
《聖經》讀著讀著，自然就會找一個自己想成為的、《聖經》裡出現過的人。我想成為呂底亞，那個強留保羅等使徒到她家住的賣紫色布匹的婦人。我為人熱情，廚藝不錯，所以，我也把接待牧者和傳道人當作了自己的恩賜。
只是我一直沒有賣成紫色布匹。我也不是約伯，上帝也沒有把我失去的加倍給我。一直折磨我的慢性疾病時好時壞；我所在的媒體行業式微，我也沒有成為我想成為的作家；我連減個肥都失敗了。
摸到了一手好牌，卻沒有打好。其實不止那位阿姨如此看我。
在基督信仰已經嚴重世俗化的今天，一個基督徒的生活不能滿足親友的期望，彷彿不是一個好見證，甚至像一個笑話。
基督徒常說“上帝的恩典夠用”。這對於生來就瞎眼的人來說，是夠的；對於馬大的弟弟拉撒路來說，也是夠的。
然而，對於困境沒有解除的人，恩典真的夠用嗎？
除非你真正認為，上帝只要在你的身上做了一件事，你就得到了他能給你的最大恩典，你可以不必再求其他。就像主耶穌教導門徒所說的那樣：“要因你的名記錄在天上歡喜。”
不管在世的日子如何，只要得著救恩，就夠了。
真的就夠了嗎？
你不是那個死裡復活的拉撒路，你沒有兩個素來為耶穌喜愛的姐姐，打發人為你去找耶穌。如果你是另一個拉撒路，路加福音十六章講到的那個討飯的拉撒路，你幹不幹？
如果說那個與耶穌同釘十架、同在樂園的強盜為所有臨死前才悔改的基督徒兜了底；那麼死後在亞伯拉罕懷裡的拉撒路為所有貧苦的基督徒兜了底。他們代表了兩種活在這個世界什麼都不是、被徹底否定了的人，卻在他們死後，得以在樂園，在亞伯拉罕的懷裡。
因為他們蒙受了上帝極大的恩典：上帝的獨生子耶穌基督為他們釘死在十字架上的、赦罪的恩典。
只有當你明白，哪怕你就是那個討飯的拉撒路，你也是上帝用重價贖買回來的，你就會真正明白：什麼是上帝的恩典夠用。這夠用的恩典不是指你求什麼有什麼，而是你只要有救恩就夠了，這已經足夠讓你為之歡喜。
不需要有房有車、不需要有妻有子、也不需要受人尊敬，只需要在亞伯拉罕懷裡就夠了。
你會覺得夠嗎？除非你覺得不配。
你會覺得自己不配嗎？除非你覺得自己是個罪人。
拉撒路一點都不可憐，財主才可憐。
我當然沒有拉撒路那麼窮苦。但是，我最近老是思想他的故事，並給自己出了個題：如果有一天，你就像拉撒路一樣，你還能歡喜快樂嗎？
“……在你我之間，有深淵限定。” 財主享過的福，拉撒路在活著時也未曾享有；而拉撒路死後所在的地方，財主永遠不能去！
這是一個關於結局的故事，活得像個悲劇的拉撒路，有了喜劇的結局；享盡人間美福的財主，卻有了悲慘的結局。這樣的劇情反轉，不信耶穌的人是猜不透的。
人們常講論生活的各種自由：歐洲游自由、孩子讀名校自由、出租車自由、菜市場自由等等，這些自由，不信耶穌也能得到，信耶穌也不一定能得到。
信耶穌給我們的自由，是可以成為拉撒路的自由。有了這種自由，便可以完全靠主而活，也可以全然地為主而活。這是何等大的恩典啊！
這不是基督徒消極的借口。我也不是拉撒路，我也不會追求那樣的生活。我的日常生活依然是工作、教育孩子、孝敬父母，並努力在這些事情上討上帝的喜悅，我甚至不知道上帝要怎樣在我身上顯示他的作為來。我只知道，哪怕是那拉撒路，討飯的那個拉撒路，又如何呢？
因為，對故事的結局，已瞭然於胸。
作者簡介
曾無艷，70後基督徒，媒體人。
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原文標題：哪怕是拉撒路，那個討飯的拉撒路