今天是基督受難日，英文的意思是Good Friday！歷史上的今天，耶穌在本丟彼拉多手下受難，釘在十字架上，受死，埋葬。完成了把世人從罪惡中拯救出來的大功！現在許多時候我們直接稱這一天為受難“節”，似乎融入了節日喜慶的元素。
那麼，Good Friday到底“Good”在哪裡？
一、誰把耶穌釘死在十字架上？
十字架是古羅馬帝國發明的一種處死犯人最殘酷的刑具，犯者先責以鞭刑，後才釘其手足，高懸於十字架上，被釘之後，曬於暴日之下，血脈脹裂，頭暈眼昏，時時驚搐，又不能一下子就死，往往有的延至數十小時才斷氣。
歷史上被釘十字架而死的人不計其數，但耶穌被釘十字架卻震驚整個世界。是誰把耶穌釘在了十字架上呢？
A 從歷史的角度
耶穌被捕後，受到了兩次重要審判，一次是宗教審判，一次是政治審判。在猶太大祭司的審判中，耶穌犯下了僭妄罪，褻瀆上帝。因為當大祭司要他回答：“你是不是基督，神的兒子？”時，他清楚地回答：“你說的是。然而，我告訴你們：後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。”（太26：64）而羅馬官長彼拉多關心的是政治問題，他問耶穌：“你是猶太人的王嗎？”耶穌回答：“你說的是。”（太26：64）這是謀反的罪。
毫無疑問，從歷史角度來看，把耶穌釘在十字架上的有：羅馬人（包括釘死耶穌的羅馬士兵和下命令的巡撫彼拉多），希律王、猶太人首領，猶大（出賣耶穌的那位）和以色列民眾共同的陰謀。這些不同的群體在此之前從未在一起工作過，甚至往往是不同陣營，但在這個時間點他們聚在了一起並密謀一件不可置信的事——謀殺了上帝的兒子耶穌基督！
如果這只是歷史事件，馬太福音27:25記載的彼拉多所說的血，其實真實歸到了以色列和以色列的子孫身上了！以色列的聖殿在主後70年被毀以及被拋來拋去的歷史都無情地驗證了這句話！
B 從屬靈的角度
當耶穌被猶太公會審問的關鍵時刻，人們問到“你是上帝的兒子？”，他說：“你們所說的是！”（路加福音22:70）。當耶穌被羅馬巡撫彼拉多審問的時候，彼拉多問他“你是猶太人的王？”，耶穌回答說：“你說的是！”（馬太福音27:11/馬可福音15:2/路加福音23:3）。很明顯，主耶穌是有機會逃脫十字架的刑罰的，只要他在以上任何一個審問的關鍵時刻否定或者用沉默的方式逃避過去就行了！但是主耶穌沒有那樣做，為什麼？
在舊約時代，先知以賽亞寫道：“祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰，被神擊打苦待了。哪知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。”
以賽亞在這兩節經文中，有四次提到“我們”——我們的憂患、痛苦、過犯、罪孽。誠然，是我們的罪將主耶穌釘在十字架上。有兩次提到我們的現況：如羊走迷、偏行己路；有兩次提到“我們”的益處——我們得平安，得醫治；但是與之相隨的是主耶穌付出的責罰、苦待、受害、壓傷、刑罰、鞭傷。
主耶穌不僅是為了那個時代的人的罪，也是為了我們這個時代的人的罪釘死在十字架上！所以主耶穌釘死在十字架上的原因，就是因為你我的“罪”！
這是Good Friday成為Good的主要原因！因為主耶穌在我們還不認識他的時候就為我們的罪釘十字架成為我們的救贖。
如果你我沒有認識到是因為“你和我”的罪把主耶穌釘在十字架上的時候，我們也就不會覺得耶穌是為我們死在十字架上，那十字架的救恩其實就與我們無關了！
從屬靈的角度來講，如果我們覺得自己沒什麼罪，如果我們以及我們家人朋友等覺得自己挺平安健康的了，我們還會真的覺得這份救贖這麼重要嗎？未必！
C 從至高者的角度
此外，是否還有其他原因讓基督耶穌上十字架？讓我們看兩節經文！
“耶和華卻定意（或譯：喜悅）將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭（或譯：他獻本身為贖罪祭）。”——以賽亞書53:10
“他既按著神的定旨先見被交與人，你們就藉著無法之人的手，把他釘在十字架上，殺了。”——使徒行傳2:23
這也許讓我們感到驚奇，原來從至高者的角度，上帝是“導演”，是上帝自己安排了耶穌的死。這是從未有過的最神聖的審判，完成了“神的定旨先見”（徒2:23）。耶穌被釘死在十字架上，是為拯救千千萬萬的人，以致上帝不需要妥協自己完全的聖潔和完全的義，同時又提供了唯一一條讓上帝原諒罪惡的道路。
讓我們從至高者的角度分別從公義和慈愛兩個方面更深地認識十字架的救贖！
二、從十字架看神救贖恩典
耶穌的死，是上帝救贖的完美計劃。我們從公義和慈愛兩個角度分析！
A.毫不妥協的公義和懲罰
“耶路撒冷啊，興起！興起！站起來！你從耶和華手中喝了他忿怒之杯，喝了那使人東倒西歪的爵，以致喝盡。”——賽51：17
“忿怒之杯”就是盛滿神忿怒的杯：彰顯神的公義與懲罰。聖經當中關於“杯”的教導，往往在於人的選擇，當人選擇順服神時，神賜給人的是福杯；當人選擇悖逆神時，神給人的是苦杯。以色列人是神的選民，他們卻作惡多端，以色列人的光景其實就是世人的寫照，正如摩西在《詩篇》90篇中說“我們經過的日子都在你震怒之下。”
“他就稍往前走，俯伏在地禱告說：‘我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。’” 太26：39
當主耶穌在上十字架前禱告求神說“倘若可行，求你叫這杯離開我”的時候，這裡的杯不只是我們簡單理解的痛苦的杯，而更是上帝的憤怒傾倒的杯！當基督耶穌按照父神的定旨要上十字架的時候，他替我們人類背負了全人類的罪。上帝本來要傾倒在我們身上的罪要傾倒在基督耶穌身上。因為罪在耶穌身上，父神無法與他兒子同在！耶穌的痛苦不僅是肉身要釘十字架流血死亡，更是與父神關係的破壞和隔離！
B 神不離不棄的憐憫和慈愛
距今4000多年前的亞伯拉罕帶上自己的兒子以撒走了三天去摩利亞山上，要把以撒殺死在祭壇上。以撒溫順地順從了，當亞伯拉罕的刀高高舉起將要落下的瞬間，天使叫停了亞伯拉罕。上帝特別愛亞伯拉罕，在關鍵時刻給他預備了一隻公羊，代替以撒作為獻祭的禮物。
但是動物獻祭不能代表真正的贖罪！
這個摩利亞山後來改名叫錫安山。據說亞伯拉罕獻以撒的地方就是現在圓頂神殿所在地。2000多年後，神將他的兒子基督耶穌釘死在耶路撒冷旁邊的各各它山上。神如何在4000多年前為亞伯拉罕預備一隻山羊，2000年前照樣預備自己的兒子作為獻祭的羔羊擺上。神特別地愛我們，以至於將這份不離不棄的愛通過祂自己的兒子一次性永遠獻上。
上帝讓耶穌因我們的罪而死，我們便可以活在無罪的義裡。如哥林多後書5:21所說， “神使那無罪的，替我們成為罪。好叫我們在他裡面成為神的義”
C 恩典是白白的嗎？
因為公義的要求，憤怒必須傾倒，上帝不打絲毫折扣，並把自己的兒子釘在十字架上；因為慈愛的要求，祭物必須預備，上帝不離不棄，親自把自己的獨生愛子預備給世人，祂的愛就此表明了！
有一種東西我們不當得到的卻得到了，這就是恩典！
保羅在羅馬書3:24說，“如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。”
的確，恩典是“白白”的, 不必付代價。若要付代價，就不是恩典了。但這是指得到恩典領受的一方來說的，指的是我們自己不需要任何努力就可以白白得到。但是沒有一樣東西是絕對白白的，神為了預備給我們這白白的恩典，祂把祂的愛子釘死在十字架上！
三、“GOOD”與我何干？
當我們從至高者明白十字架的救恩的時候，我們也許可以重新梳理一下對Good的理解，也讓我們更好地認識並享受這個GOOD！
我們經常說God is Good，這對世人而言其實是最讓人顫抖的壞消息，因為We are not good，但是神的完全公義沒有任何折扣！
我們經常說God is Good，這對接受十字架救恩的世人來講絕對是好消息，因為我們的罪得救贖，我們在基督裡被算著“義”的！神對我們的愛不離不棄！
主耶穌釘死十字架後三天就復活了，坐在全能者的右邊。如果祂死了，那我們的信仰就是沒有任何希望。但是我們的主復活了，他完成了救贖，以後要以審判者的身份再來！凡是不與父神和好的人都無法在神的國中站立！耶穌的復活證明了他就是上帝的兒子，是基督，證明他可以帶領我們有一個復活的新生命。
通過復活的主我們能夠與父神和好，能夠在從現在就開始，享受永生的喜樂和平安，十字架的大能和主復活的大能是我們每天生活的力量！這才是我們每個人今天應該明白並能認識的Good！
在公義和完全這兩個屬性毫不妥協的上帝面前，上帝犧牲了自己的兒子！十字架不需要我們去同情，耶穌對耶路撒冷的女子說：當為自己和自己的兒女哭！這句話也是對我們現在的弟兄姊妹們說的！我們是否把自己和自己的親人朋友等放在我們的禱告當中，讓福音也成為他們的福音？
當保羅在羅馬書前11章完成福音、罪、救恩、信仰生活等各個角度的論述以後，他給了一個極大的總結！“所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。”
當我們認識到神因為慈悲如何為我們擺上的時候，我們覺得很好，但是我們更應當將身體獻上當作活祭，讓我們不僅不甘心為罪惡捆綁，更願意讓神的道指引我們生活的每一天。
作者簡介
作者在北加州的一家華人教會牧會