近日，種族問題給美國社會又蒙上了一層厚厚的陰影。
由於黑人弗洛伊德（George Floyd）之死，美國的很多城市出現了大規模的抗議示威活動。而且活動愈演愈烈，不少地方有搶劫和破壞。
6月5日，美國華盛頓特區市長梅利爾·巴烏斯爾將白宮附近的一段街道命名為Black Lives Matter Plaza，同時塗上巨大的“Black Lives Matter”（BLM）字樣，以此向弗洛伊德之死的示威者致敬，這標誌BLM運動走向了高峰。
然而，這個被網絡簡單直譯為“黑命貴”的口號，到底擁有怎樣的含義呢？在人人皆媒體的世代，作為讀者，我們應該怎樣解讀語言的文化含義？如何從福音的角度回應文化的挑戰呢？歡迎大家參與討論和留言。
01
黑命就貴？
BLM這個詞組的直接翻譯是“黑人的命重要”或“黑人的命有意義“，其缺陷是給讀者留下很多疑問，譬如，如果黑人的命重要，其他人（白人、亞裔、拉丁裔、警察等）的命就不重要了嗎？
這則口號源於社媒上發起的井字標籤，針對的是2012年佛羅里達州的西裔輔警 George Zimmerman槍殺非裔青少年 Trayvon Martin被判無罪的事件。它想要表達的是，雖然獨立宣言中說“人人受造平等”，然而黑人並沒有真正得到平等對待。嫌疑人的權利也沒有在警方執法時得到尊重，因此帶來了很多過度執法導致的死亡案件。
按著這個表述，比較準確的翻譯應該是“黑人的生命也重要”。因此主流的中文媒體如新華社、澎湃新聞、自由時報、星島日報、世界日報等，都將其譯為“黑人的命也是命”或“黑人的命也珍貴”。中文自媒體的翻譯則更精簡多元，如“黑人同命”，“黑命攸關”，甚至“黑命貴”。
“黑命貴”的翻譯在意思上沒有錯，但有著主觀和負面的色彩，這正是前面提到的容易引起誤會的地方。譯者沒有理順口號背後的訴求，而是凸顯出口號的突兀性。這種翻譯，可能是由於譯者對美國主體社會的議題缺乏敏感度，也可能是譯者的原意，採取的是社交媒體上典型的吸眼球的處理方式。
一些不認為有系統性種族歧視的人，也拒絕用此口號，而是採取一些對應的口號，如“某某某”的命也是命（白人，亞裔、警察、所有人等），來表達不滿。媒體選擇將BLM譯為“黑人的命也是命”或是“黑命貴”，也是政治觀點和價值觀的表達。需要說明的是，不使用BLM口號，不代表不認同種族歧視的存在；使用BLM，也不代表認同BLM的政治立場和文化表述。但是“黑命貴”的譯法，有將矛盾激化的嫌疑。
02
另一個翻譯難題
另一個翻譯難題是BLM本身的不確定性。如果是全部小寫的black lives matter，一般人似乎都可以接受，因為這句話並沒有說只有黑人的命重要，而是執法平等的訴求。大寫的Black Lives Matter指的是一個在各地有分部的活動組織共同體，有發起人、網站、政治理念和運作方式。部分發起人將其運作願景與上一代的民權運動分開，淡化教會的參與和對政黨的忠誠，提倡更廣義的“交錯性”(intersectional) 權利訴求運動，即為非裔中的同性、變性、非法移民、有犯罪記錄、婦女等爭取權益。經過翻譯之後，這二者之間的區別被淡化。
所以，當一個人聲明支持BLM，是在支持公正執法的blm呼求，還是自由化的BLM運動，或者某個政治組織？當一個人表示反對BLM，又是在反對其中的哪一項？這其中需要智慧和同理心。將BLM翻譯成一個負面且暗示逆向歧視的字眼於事無補，反而可能體現對族群之間的張力和背後的歷史原因缺乏認識。
就基督徒而言，BLM組織所倡導的，有違背《聖經》教導的部分，也許不舉標語是明智的，但可以用其它方式來表達與其它族裔的合一。在社媒上發表反對的觀點時，也應該分清blm和BLM二者的不同。聖經的教導是：逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭（羅12:14-15）。即便BLM運動有政治色彩，但當亞裔基督徒高聲譴責“黑命貴”的時候，我們是否體會到那些因自己的膚色而擔心被警察攔下，甚至有生命危險的人的恐懼與悲憤？
03
跪與不跪？
類似情況也表現在肢體語言上。這次抗議運動中比較流行的單膝跪動作，開始於四年前美式足球部分隊員受49人隊四分衛Colin Kaepernick的影響，在開賽奏國歌時單膝下跪，以抗議種族不公，後因政治人物的介入，引來全國性的爭議，質疑其是否愛國。BLM運動初期，人們自發單膝跪，默哀8分46秒，表達對弗洛伊德的同情。一些有基督教色彩的華人社媒，曾經把這個動作解讀為向神祈禱，化解衝突，後來演變為向死去的犯罪嫌疑人下跪求饒。一些公眾人物選擇跪與不跪，變成了政治表態，也成為華媒的焦點，原來的意思反被淡化。
在民主社會，各人對BLM運動的看法可以多元，但這個動作其實是馬丁·路德·金博士在1965年就喜歡的姿態。它早已經被賦予社會團結的象徵，如果單純認為這是政治人物的作秀，則需要反省自己是否對語言的文化內涵失去了敏銳力。
聖經中說，“靜默有時，言語有時”（傳3:7）；“藐視鄰舍的毫無智慧，明哲人卻靜默不言”（箴11:12）；“你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒，因為人的怒氣並不成就神的義。”（雅1:19）。後現代社會的一個特徵，就是沒有絕對真理，各人表達自己的思想。社媒促成了這種慾望的彰顯，鼓勵人把自己的好惡都貼在微信、臉書和推特等地方，包括無署名無出處的網文轉發。
然而，即便是合宜的言語也要有合宜的表達方式和合宜的時機。在美國大選之年，兩大政黨都藉著BLM運動努力爭取選民支持。華人基督徒基於信仰、文化或道德觀的因素，可能對當前的BLM運動持反對或批判態度，但在各方情緒高漲之時，我們是否要為這股分裂潮流推波助瀾？對社會不公義的憤慨和保持正常的秩序，並不是非此即彼的政治遊戲。求神賜智慧和同理心，讓我們知道在適當的時候，以適當的方式，說出適當的話，尤其注意生活在雙語的環境裡，要留心語言背後的文化內涵。
— 完 —
作者現居波士頓地區，從事金融分析。原標題：語言的文化內涵從BLM的翻譯談起
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