【因信说话】S2:E2 苏慧廉写给父母的信
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众所周知，温州话是中国最难懂的方言之一。很多中国人未必听得懂，这位英国人却做到了。
清朝末年，他来到温州，学习温州话，半年后以温州话讲道；之后编制温州话拉丁拼音文字，并以温州方言试译圣经。不仅如此，他还将《论语》翻译成英文。在华期间，他开办艺文学堂，后任山西大学堂校长。回英国后，任牛津大学汉学教授。他对中西文化的交流做出重要贡献。
他，就是苏慧廉（William.Edward.Soothill）。
本期“因信说话”，邀请知名广播员、节目主持人许南盛牧师为您朗读苏慧廉抵达温州之初写给父母的信；并由《寻找·苏慧廉》一书的作者沈迦老师和宣教史的研究专家林治平教授，带我们走近苏慧廉的世界……
▍No.2 苏慧廉写给父母的信
▍读信人：许南盛牧师
▍解信人：沈迦老师、林治平教授
01书信节选
亲爱的爸爸妈妈，
我几乎不能想象在年关时节，你们待在一个没有壁炉的地方。但我此刻就在这样一个氛围里，这里没有壁炉。
温州有山有水，向东是一片广袤的平原，一直延伸至海湾，那里遍布的岛屿上生活着一群渔民，其中很多人不愿过诚实本分的生活，而是冒险，做起了海盗的勾当。温州向北的群山，住着许多勤劳的农民，不过他们中也出了不少拿枪的强盗，这群强盗中鲜有具备抢劫大村落的能力，不过在夜间闯入民居，抢掠住户的财物，也让他们感到心满意足，由此可见温州周边的群山和海岸从来都不缺少恐怖活动，给那些不得不生活在温州的人带来无限恐慌。
但是不管怎么说，温州依然是享誉中国的最美丽的地方之一，到处都是起伏的山峦，到处都是河流小溪，让人赏心悦目，身心舒畅。瓯江虽然在中国地图上并不明显，但却和赛文河一样长，而且在很多地方都与之相似，温州的人口主要由农民和地主构成，这两大阶层也是大清国的脊梁，温州的经济地位可能不如宁波，但从传教的角度看，它即使不比宁波重要，也起码与它旗鼓相当。
温州地域更为广阔，人口也更为稠密，粗略计算，温州长100英里，宽50英里，面积约为4700平方英里，换句话说大约是威尔士的2/3。温州拥有250万人口，大约是威尔士的一半。我们说当地方言。温州方言不比中国其他方言易懂，就像威尔士语那样。庞大的人口遍布在6个县，10个城镇，21个集镇和4000多个乡村中。
爸爸妈妈，请为我的工作祷告，愿上帝赢得更多的灵魂。
您的爱子
苏慧廉
1883年1月12日
02 解信者说
本期解信人：
·沈迦老师（历史学者，《寻找·苏慧廉》一书的作者）
·林治平教授（“宇宙光”全人关怀机构创办人）
沈迦老师：
苏慧廉在1883年年初来到温州，那是正好是中国的春节。你要知道，那个时代的苏慧廉只有20多岁出头。你不能今天一讲到苏慧廉，就想到一位慈祥老者的状态。其实他有他年轻的时代，20多岁的年轻人，走了那么远的路（约半年），来到温州这片陌生的土地，一个年轻人给他的妈妈写这样一封信，又是100多年前。你要纳到这个时代背景下，你就会理解他有多么地思乡，多么地孤独，或者说，他多么地不适应他刚来到的那片氛围。
一百多年以前的中国（接近130年了），其实跟今天我们看到的中国有天壤之别。
那个时代没有自来水，没有公共卫生设施，没有一座医院，甚至没有一所现代的学校，也没有公共汽车，没有现代的交通工具。今天你哪怕来到中国的任何地方，这个地方如果没有宽带，你觉得没法生活。你能想象，在一个城市里，没有公共卫生设施，没有水，你怎么生活？
但苏慧廉来了。
林治平教授：
苏慧廉在温州待了二十几年，所以他在温州奠定了非常稳定的基础。他那时不仅是在牧会，也非常看重中国的经典和文化。他写了很多有关中国经典的书。他可以埋头在温州这样一个方话难懂的地方，他学会讲温州话，实在不可思议！
当时的传教士都说自己学语言学不会，很困难，但是很多宣教士都是会好多种语言，好多种中国方言，这也就是我为什么要把这种现象称为“上帝说华语”。传教士不仅说当地的方言，还用当地的土语写，用拼音来写。这个简直是匪夷所思。
沈迦老师：
苏慧廉视野比较开阔，他刚到温州，他就能够利用中国人的宗族的祠堂进行聚会，我觉得一般人做不到。
那个时代基督教普遍认为，那种宗族崇拜就是异教，怎么可以在崇拜宗族的祠堂里能进行聚会？但是他觉得就应该这么干；并且因为在那个时代的农村，可能只有这个场地是公共的场地。所以今天回过头来看，苏慧廉有比较开阔的视野，有比较开阔的眼光。
他甚至觉得，他应当把医院办好。因为医院并不仅仅服务于基督徒，更主要是服务于劳苦大众。不管你是基督徒还是非基督徒，到医院来都是平等的。
苏慧廉办的学校，并不是只招基督徒的孩子，而是面向全社会招生。这些工作，其实更广阔地带动了福音的拓展。我觉得这些都是他比较开阔的地方。
苏慧廉除了是一个传福音的角色，你还得看到他非常重要的一面：一个非常严谨的学者。不论是他最早从事温州方言的研究，还是最早从事中国古代典籍的研究（比如说他把《论语》翻成英文），还是后来从事中英关系史的研究，哪怕到他晚年从事佛教学术词典的编撰，其实都有他非常深厚的学养，并且是做学术工作的这样的一种严谨的态度。
他外向的一面是一个非常有领导力的社会活动家，而在退回书斋的一面，他是一个非常勤奋，并且能把工作做得非常好的学者。这两个层面集合在苏慧廉身上，使他才成为那个时代非常有影响力的一个传教士兼汉学家。
— 完 —
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