【因信說話】S2:E2 蘇慧廉寫給父母的信
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眾所周知，溫州話是中國最難懂的方言之一。很多中國人未必聽得懂，這位英國人卻做到了。
清朝末年，他來到溫州，學習溫州話，半年後以溫州話講道；之後編製溫州話拉丁拼音文字，並以溫州方言試譯聖經。不僅如此，他還將《論語》翻譯成英文。在華期間，他開辦藝文學堂，後任山西大學堂校長。回英國後，任牛津大學漢學教授。他對中西文化的交流做出重要貢獻。
他，就是蘇慧廉（William.Edward.Soothill）。
本期“因信說話”，邀請知名廣播員、節目主持人許南盛牧師為您朗讀蘇慧廉抵達溫州之初寫給父母的信；並由《尋找·蘇慧廉》一書的作者沈迦老師和宣教史的研究專家林治平教授，帶我們走近蘇慧廉的世界……
▍No.2 蘇慧廉寫給父母的信
▍讀信人：許南盛牧師
▍解信人：沈迦老師、林治平教授
01書信節選
親愛的爸爸媽媽，
我幾乎不能想像在年關時節，你們待在一個沒有壁爐的地方。但我此刻就在這樣一個氛圍裡，這裡沒有壁爐。
溫州有山有水，向東是一片廣袤的平原，一直延伸至海灣，那裡遍佈的島嶼上生活著一群漁民，其中很多人不願過誠實本分的生活，而是冒險，做起了海盜的勾當。溫州向北的群山，住著許多勤勞的農民，不過他們中也出了不少拿槍的強盜，這群強盜中鮮有具備搶劫大村落的能力，不過在夜間闖入民居，搶掠住戶的財物，也讓他們感到心滿意足，由此可見溫州周邊的群山和海岸從來都不缺少恐怖活動，給那些不得不生活在溫州的人帶來無限恐慌。
但是不管怎麼說，溫州依然是享譽中國的最美麗的地方之一，到處都是起伏的山巒，到處都是河流小溪，讓人賞心悅目，身心舒暢。甌江雖然在中國地圖上並不明顯，但卻和賽文河一樣長，而且在很多地方都與之相似，溫州的人口主要由農民和地主構成，這兩大階層也是大清國的脊樑，溫州的經濟地位可能不如寧波，但從傳教的角度看，它即使不比寧波重要，也起碼與它旗鼓相當。
溫州地域更為廣闊，人口也更為稠密，粗略計算，溫州長100英里，寬50英里，面積約為4700平方英里，換句話說大約是威爾士的2/3。溫州擁有250萬人口，大約是威爾士的一半。我們說當地方言。溫州方言不比中國其他方言易懂，就像威爾士語那樣。龐大的人口遍佈在6個縣，10個城鎮，21個集鎮和4000多個鄉村中。
爸爸媽媽，請為我的工作禱告，願上帝贏得更多的靈魂。
您的愛子
蘇慧廉
1883年1月12日
02 解信者說
本期解信人：
·沈迦老師（歷史學者，《尋找·蘇慧廉》一書的作者）
·林治平教授（“宇宙光”全人關懷機構創辦人）
沈迦老師：
蘇慧廉在1883年年初來到溫州，那是正好是中國的春節。你要知道，那個時代的蘇慧廉只有20多歲出頭。你不能今天一講到蘇慧廉，就想到一位慈祥老者的狀態。其實他有他年輕的時代，20多歲的年輕人，走了那麼遠的路（約半年），來到溫州這片陌生的土地，一個年輕人給他的媽媽寫這樣一封信，又是100多年前。你要納到這個時代背景下，你就會理解他有多麼地思鄉，多麼地孤獨，或者說，他多麼地不適應他剛來到的那片氛圍。
一百多年以前的中國（接近130年了），其實跟今天我們看到的中國有天壤之別。
那個時代沒有自來水，沒有公共衛生設施，沒有一座醫院，甚至沒有一所現代的學校，也沒有公共汽車，沒有現代的交通工具。今天你哪怕來到中國的任何地方，這個地方如果沒有寬帶，你覺得沒法生活。你能想像，在一個城市裡，沒有公共衛生設施，沒有水，你怎麼生活？
但蘇慧廉來了。
林治平教授：
蘇慧廉在溫州待了二十幾年，所以他在溫州奠定了非常穩定的基礎。他那時不僅是在牧會，也非常看重中國的經典和文化。他寫了很多有關中國經典的書。他可以埋頭在溫州這樣一個方話難懂的地方，他學會講溫州話，實在不可思議！
當時的傳教士都說自己學語言學不會，很困難，但是很多宣教士都是會好多種語言，好多種中國方言，這也就是我為什麼要把這種現象稱為“上帝說華語”。傳教士不僅說當地的方言，還用當地的土語寫，用拼音來寫。這個簡直是匪夷所思。
沈迦老師：
蘇慧廉視野比較開闊，他剛到溫州，他就能夠利用中國人的宗族的祠堂進行聚會，我覺得一般人做不到。
那個時代基督教普遍認為，那種宗族崇拜就是異教，怎麼可以在崇拜宗族的祠堂裡能進行聚會？但是他覺得就應該這麼干；並且因為在那個時代的農村，可能只有這個場地是公共的場地。所以今天回過頭來看，蘇慧廉有比較開闊的視野，有比較開闊的眼光。
他甚至覺得，他應當把醫院辦好。因為醫院並不僅僅服務於基督徒，更主要是服務於勞苦大眾。不管你是基督徒還是非基督徒，到醫院來都是平等的。
蘇慧廉辦的學校，並不是只招基督徒的孩子，而是面向全社會招生。這些工作，其實更廣闊地帶動了福音的拓展。我覺得這些都是他比較開闊的地方。
蘇慧廉除了是一個傳福音的角色，你還得看到他非常重要的一面：一個非常嚴謹的學者。不論是他最早從事溫州方言的研究，還是最早從事中國古代典籍的研究（比如說他把《論語》翻成英文），還是後來從事中英關係史的研究，哪怕到他晚年從事佛教學術詞典的編撰，其實都有他非常深厚的學養，並且是做學術工作的這樣的一種嚴謹的態度。
他外向的一面是一個非常有領導力的社會活動家，而在退回書齋的一面，他是一個非常勤奮，並且能把工作做得非常好的學者。這兩個層面集合在蘇慧廉身上，使他才成為那個時代非常有影響力的一個傳教士兼漢學家。
— 完 —
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