“地球2号”是大希望还是大忽悠?

每当说到地外文明,很多人会认为一旦发现外星人,基督教信仰就会破灭。事实上,基督教的创造、堕落、救赎,这三件事在面对地外文明的挑战时,都没有什么不可逾越的困难。如果有一天我们真发现了外星人,那无非表示宣教士们又多了一个工场——福音需要传到宇宙的那头而已啊!而且,基督徒的盼望不是在那遥不可及的星球上,而是在天上——那个更美的家乡。

近日,最吸引人的新闻莫过于“第二地球”。24日美国宇航局(NASA)称在距离地球约1400光年的宇宙深空,发现了比地球更大,更高龄的“老大哥”类地行星(处于宜居带上的星球,不冷不热,与太阳距离合宜,可能存在水源),并将其命名为开普勒452b,科学家称,这是目前为止最像“地球双胞胎”的行星。

NASA新发现的这个星球,真的会是我们的“新家”吗?对于基督徒来说,地外文明真的会威胁到我们的信仰吗?

想去第二星球?你得先知道这些真相

NASA称开普勒452b上可能有水,可能有生命。

事实上,与其说它是第二地球,不如说这是新闻利用标题吸引民众。实际上它很难说会是第二家园。

首先,它离我们太远,即使适合居住,我们也无法到达。开普勒452b距离我们有1400光年。光年是用于衡量天体间的时空距离的单位,1光年是9.46*10的12次方,1400光年即1.3亿亿公里。坐NASA最快的飞机(每小时1万1千多公里),也要1亿3千万年才能到达。如此遥远的星球,我们根本无法到达。而且目前能观测到的也有限,还有很多未知信息。

其次,其星系的太阳有60亿岁,比我们地球所处的太阳老15亿多岁。如此高龄的太阳,它释放的能量也更多,即使这星球上曾有过水也可能被晒干了。所以是否有生命存在很难确定。

再者,有人说NASA发现类似星球也不是第一次,已经有好多这样的星球被发现过,但没有一个是肯定的说是有生命。探索外星文明的星球努力,但至今一个都没有成功。

C. S. Lewis最早创作了关于外星人的文学作品

关于地外文明,人们从未停止过好奇和探索。早在1996年,一块在南极洲发现的火星陨石(ALH84001)被认为可能包含了火星曾经出现过生命的证据,因而又一次掀起人们对地外文明兴趣的热潮。

不过,即使撇开科学的探索不谈,“外星人”这个话题早已成为今日大众文化的一部分。以影视作品为例:当今好莱坞天王级导演斯皮尔伯格,就一直对外星人的话题情有独钟。由他执导、以外星人为题材的著名影片,除了《世界大战》外,还有《第三类接触》、《ET》等等。此外,吸引了几代人的,如《星球大战》、《异形》等作品,更是不胜枚举。特别值得一提的是,朱蒂福斯特(Judie Foster)主演的《接触》(Contact),以NASA的“搜索地外文明计划”(SETI)为背景,精彩地探讨了科学与信仰之间的关系。

若把文学创作也包括进来,信不信由你,第一个进入我们眼界的竟是鲁益师(C. S. Lewis)和他的《太空三部曲》(Space Trilogy)。有传记学者说,这还是产生于他与托尔金(J. R. R. Tolkien)的一次捻阄:两人有感于基督教文学作品太少,于是决定各选一种幻想题材来写。捻阄的结果,鲁益师抓到了科幻,于是产生了《太空三部曲》;而托尔金则被分到魔幻,于是为我们带来了《魔戒三部曲》!

不过总的来说,这方面的涉猎还是以非基督徒作家居多。毕竟,用十八世纪佩恩(Thomas Paine)在《理性的时代》(The Age of Reason)一书中的话说:“相信上帝创造了许多世界,多得就像我们称之为‘星星’的这种东西那么多,会让基督教信仰系统立即变得渺小和荒谬,非叫它烟消云散不可。”

不管怎么说,目前地外文明的问题在科学上仍然悬而未决。当然这不能阻挡我们探索的决心。不过,就算外星人真的存在,这会如佩恩所言,让基督徒难堪,基督教破灭吗?

地外文明与基督教信仰

地外文明与基督徒是否能共存,对这话题感兴趣的人,“几乎涵盖了人类知识的各个领域。”神学家们当然也不例外!百科全书式的人物如:奥古斯丁、托马斯阿奎那等自然不在话下,宗教改革时的悍将墨兰顿(Phillip Melanchthon),以及当代的田立克(Paul Tillich)、鲁益师等也都毫不避讳这个话题。而所谓“为科学献身的科学烈士布鲁诺”的故事,不过也是以讹传讹的结果:他被天主教庭审判,不是因为他讲了什么有关地外文明的科学理论,而是因为他否定基督的神性、甚至有魔鬼教倾向。

当然,在很多人眼中,基督十架救赎的最大问题是如何处理“外星人”。如果有外星人的话,那基督是不是还要在他们的星球上再道成肉身一次?

其实这个问题其实很容易回答:当然不必。从宣教的角度来看其实更简单。基督道成肉身为犹太人,不表示犹太人有何特别,或基督在其他民族当中要再道成肉身一次;这只不过表示神的救赎是在历史中发生,而历史中的启示必然有一个起点。所以福音要从耶路撒冷传到犹太全地、撒马里亚,直到地极。如果有一天我们真发现了外星人,那无非表示宣教士们又多了一个工场——福音需要传到宇宙的那头而已啊!

倒是创造和堕落的问题相对要大一点。当然,这不是从神创造的能力来说(阿奎那早就告诉我们,全能的神当然可以造出很多外星文明),而是从我们都是亚当的后裔来说。这对特别如天主教等强调生物遗传的神学来说,问题比较大一点(但也并非不可克服)。在改革宗的盟约神学中,则比较容易处理:亚当作为全人类(现在得说是全宇宙人了)的头与神立约,并因其堕落而陷全世界(全宇宙)于罪中。所以亚当在创造和堕落中的角色,是从“盟约之代表”的角度来说的。地球人亚当是做了全体宇宙人与神立约的代表。根据迪克,犹太人的神学家早在中世纪就把这一点想得很通了。

创造、堕落、救赎,这三件事在面对地外文明的挑战时,都没有什么不可逾越的困难。那么我们就很难说地外文明──即使有一天被发现了的话──对基督教信仰能构成什么挑战。这大约就是鲁益师,以及后来许多基督徒作家用外星人为题材来创作科幻作品时,毫不迟疑的原因吧(《星际迷航Startrek》的创作群里据说就有基督徒)!而事实上,从幻想作品的角度来说,外星人常常是表达信仰很好用的一个题材。这或许也就是犹太人斯皮尔伯格对它情有独钟的原因。那么,这对你我又可以有什么启发呢?

基督徒的盼望是在天上

所以,地外文明与基督教信仰没有任何冲击,只要神愿意,神完全可以再创造一个生命的星球。

此外,从《圣经》的角度来讲,我们现在所知道的宇宙是有结局的,时候到了会灭亡,会被火消化。但是神为我们预备了更美的家乡,就是《圣经》中说的新天新地。《圣经》中那些信心伟人都是羡慕那更美的家乡。《圣经.哥林多前书2:9》说“神为我们预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。” 那时“上帝要亲自与我们同在,作我们的上帝。上帝要擦去我们一切的眼泪;不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。”(启示录21:2-4)

耶稣也曾说“…我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去;我在哪里,叫你们也在那里。”(约翰福音14:2-3)

所以,基督徒的盼望不是在那遥不可及的星球上,而是在天上——那个更美的家乡。

来源:《海外校园.基甸聊天:“地球2号”是我们的新家吗?》,《恩福》杂志第20期《外星人與基督教信仰》

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Monday, 2015, July 27

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