【揭秘】最能代表美国的音乐——黑人灵歌

在美国历史上，黑人曾属于弱势群体，16-19世纪，欧洲殖民者从非洲劫运大批黑人奴隶到美洲，其中半数以上运入美国境内。在长期处于不公、被剥削的环境中，却诞生了黑人灵歌。18世纪中叶，狂热的宗教风潮横卷美国。基督教中人人平等的教义吸引了黑人奴隶。1820年，约有6万名美国黑人接受洗礼，成为基督徒。殖民时期宗教音乐在非洲裔美国黑人的生活中占有重要位置，最初以南方宗教习俗——野营会中演唱的歌曲的形式出现，最终发展为更具有艺术特色的灵歌。

边缘群体的歌声

最能代表美国的音乐，是黑人灵歌。

从前美国的黑人，处境极为悲惨，受到不平等的待遇，被当作牲畜和工具。他们唯一能够享有人尊严的地方，是到教会里去。黑人的妇女，珍视他们顶上的帽子，以为是冠冕。在教堂里，他们可以自由的尽情歌唱，跳跃，欢呼，发泄情感，而不会受到干涉。

黑人音乐的主题，大部分是盼望天上，仰望主赐自由，脱离为奴的环境，进入应许之地；也有的以得胜撒但，和胜过罪恶为主题。由于他们大部分没有受教育的机会，也没有乐器伴奏，所以开始时候的歌词和曲调，大都是很简单，只使用五个音符，而常有重复，也易于记忆唱诵。

1799年，在肯塔基州，由卫理公会率先举行露天和帐篷布道，那是黑人和白人一同参加的大聚会，影响所及，黑人灵歌进入城市和白人教会。这样，就有了乐器和声，又像各地教会采用民歌曲调，加上了民歌的成分，新的音乐产生了；常是以互相应答的形式，有时还有拍手，和舞蹈动作，并混和爵士乐旋律，不仅在教会敬拜的时候歌唱，并且也在工作中吟诵。

发展到这阶段，情感成分，显然的浓厚的增加，这样的诗歌，活泼而淳朴自然，也还适于在某些类型的聚会歌唱，特别可调剂沉闷的气氛。相对的，庄严肃穆的成分减少了，在训诲造就的效能上，不能不受影响。

真正的音乐将人引向神

继续演变下去，到二十世纪中，摇滚音乐进来了，情形急剧的走下坡。一些教会的诗歌，不注重敬拜，只求发泄自己，感到欢乐和满足，而不能进入灵里的喜乐，其恶声刺耳，丑态更不堪寓目。华人教会中，既不慎于思辨，就在仿效西方之外，加上了效法流行音乐，靡靡之音，也在华人自作的乐曲中出现，助长教会世俗化，而不知道警惕，实在可忧。

音乐是教会敬拜重要的一部分，不能够见新心喜，也不可看世人的样子。圣经说：当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里，用诗章，颂词，灵歌，彼此教导互相劝戒，心被恩感，歌颂神。(西三：16)

这是诗歌在聚会中的正确运用。在教会音乐的历史中，正统神学的传播教育，部分要赖诗歌，使圣徒得建立，确实有很大的功效。有人甚至说：“我不关心谁是神学主流，只要给我掌握音乐。”

奥古斯丁彷徨于信仰之门的时候，在米兰听到安波罗修主教谱写圣诗，教导信徒歌唱。他立即觉悟到其功效，认为人即使心不向道，也会因圣诗把真理唱进心中。马丁路德在宗教改革的时候，也写了雄壮的诗歌，振奋信徒，靠主进行神圣的事工。

约翰·卫斯理是深懂音乐的人。他说：“如果在唱诗的时候，心只专注其曲调，而不思想歌词的意思，那就是在犯罪。”也许，你会觉得他的话说得太重了些；但该想想，现在的诗歌，还有多少词意可想，有多少把人的心思引向神，叫人更渴慕神，教导人更知道神呢？

以音乐敬拜神

黑人灵歌，对教会有相当程度的贡献，因为那适合当时的环境，也根据圣经的话，而且音调韵律简朴而不失于低级，通而不俗，合于圣徒体统。而现代的音乐呢？确实难以说出其有甚可取的地方。

孔子是懂音乐，热爱音乐的人。他听到韶乐，欣赏过于美食；但他听到郑卫淫靡的音乐，认为是亡国之音。荀子对音乐的教育功能，认识非常清楚，他说：“礼乐废而邪音起者，危削侮辱之本也。故先王贵礼乐而贱邪音。...乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐，而民和睦。”(荀子·乐论篇第二十)

大卫注重以音乐敬拜神，把利未人分成二十四班，在圣殿里“遵王的旨意唱歌...奉神之命作王的先见”(代上二五：)。

新约教会的歌唱，为敬拜的重要部分。耶稣降生为人，道成了肉身，天使歌唱。将来神的会众，“都站在玻璃海上，拿着神的琴，唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌”（启15：2、3）。

原文标题：《黑人与教会音乐》