领袖跌倒背后的文化因素及面对和处理方案

当一位受人景仰的教会领袖被证实犯了道方面的罪，他所牧养的教会必定有如天摇地动。一般人总以为，教会领袖对神的经历与认识超过信徒，自然会有更高的操守；一旦听见教会领袖失足，不但难以置信，更不知如何面对。

领袖失败的不同因素

过去一、二十年来，美国曾有一些著名的教会领袖在道德与行为上失败，或是在性方面，从婚外情到同性恋，或是在金钱方面，公款私用。这两方面是舆论较容易检验的。其实，教会领袖也可能在其他方面失败，例如，酗酒、吸食毒品、运用权谋、以肉体的方法达到目的等。

当然，一位领袖失足，自己要负最大的责任。然而根据圣经来看，还有一些因素，如，灵界的因素──魔鬼的攻击；在这方面，乔布记便是一个明显例子。有位神学教授曾在飞机上遇到一位撒但教的人，那人说，他们经常向撒但祷告，要牠用各种方式诱惑教会领袖，让他们失败。

至于领袖个人的责任，主要是他没有经常保持自己与神之间亲密的关系。每天专心的祷告与读经，会直接帮助我们属灵的反省，让人察觉自己是否有不洁的意念。这种意念无人能知，有时，人甚至会自欺，在灵魂深处暗自享受罪的思想，但圣灵会光照，显明人的隐恶。因此，保持每天美好的灵修生活是绝对必要的。

一个领袖的失败不会是突然发生的，总有个过程。开始必定是没有诚实的面对自己，也没有认真、严肃地面对神。不同的领袖失败的情况可能不一样，但大体的原则乃是相同的。

除了自己的责任之外，还有两个因素。第一，教会领袖没有与同工建立“责任制（ accountability ）”。他最亲密的同工──副牧师、助理牧师、或长老或执事，应当成为他负责的对象，他要容许他们定期来检验他与神的关系。这样作可以保护他，避免他逐渐偏离神，以致落入撒但的陷阱。

另一方面，会众亦有责任，或许不够花时间为他们的领袖守望祷告。若没有这样的祷告，就可能会有破口，以致撒但有机可乘。如果教会领袖没有鼓励会众为自己祷告，他亦有疏忽之责。所有神的儿女都有责任为牧者祷告，在新约书信中有这样的劝勉。

在美国教会界，领袖失足后，一般的反应为何？

对于领袖的失足，各宗派的处理与反应可能不太一样。有些宗派的教会或机构可能对领袖的要求较高，因而反弹较大。

在教会中，一般会众的反应可以分为三种。最负面的，是认为被牧师骗了──他言行不一，是两面人，不配再作神的仆人。有些人会不再来教会，甚至放弃信仰，认为基督教是个骗局。

另有一些信徒的反应，属于最正面的一种，认为牧师也是人，有人的软弱，无论他学识如何渊博，属灵阅历如何高深，但肉体在他里面仍然非常真实，所以他仍有可能跌倒。应当宽恕牧师，不要因为他在一些事上的软弱，就将他全盘否定。在经过教会的惩治与复原的帮助后，他可以再度事奉神。

还有一些反应则是在这两个看法中间，即如，对牧师真的很失望，但对神不致失去信心。这些信徒会认为，必须认真看待牧师的失败对教会带来的伤害、对神的名造成的羞辱、和让一些人跌倒的严重性。

从其他个案看来，一段时间之后，这些失足的牧师不但回到事奉中，有些还倍受尊重。美国教会在处理这类事件时，是否合乎圣经的原则？其中有没有文化的因素？相对而言，华人教会又会怎样处理？其中有何文化的因素？

中美文化中不同的文化因素

根据我自己的观察，美国文化受到基督教的影响，接受原罪的概念，就连政治体制也是建立在这观念上。这种文化对人的期待不致太高，也不会把人捧得像神一般。所以当领袖失败时，人的反应会是：在预料之中！因此比较容易接受。

华人文化则缺乏原罪的概念。老子认为五百年后会有“圣人”出现，孔子期待有朝一日一位“圣王”登基，就能将天下变成太平盛世。由于没有原罪概念，所以中国人有英雄或伟人情结，而中国历史里也就不断出现造神运动。

在这种文化情境下，华人教会也可能把一位属灵领袖捧得很高。而如果教会领袖跌倒，特别是在道德方面失足，一般的会众就很不容易接受；负面的反应会相当普遍，而且十分强烈。这样的领袖以后就会从事奉领域出局，没有机会回头。

美国教会和华人教会的差别

由此看来，华人教会领袖是否可能在察觉自己内在生命有问题时，不敢和任何人讲？若要他们与同工建立责任制，也有困难，因为他们会担心，如果讲出自己的问题，别人可能会对他非常失望，而他自己也会承受很大的压力。

这可能是事实。华人教会在这方面有待学习的事很多，而对教会资深同工尤其是项挑战。

一般而言，华人教会同工容易把领袖权威化、理想化；另一方面，领袖也可能视自己高高在上。领袖有问题时，同工不敢认真、严肃地去面对，怕毁了他，毁了教会。领袖也不敢暴露或承认自己的问题。

美国教会在这方面比较成熟。他们的同工较敢当面质问领袖，而又存着扶持的态度。由于他们敢面对牧师的失败，所以也有较健全的惩治制度与复原的安排。但在华人教会，则较少听到有什么群体可以在领袖失败时，提供类似的过程或计划，帮助他经过五年、十年，再次成为有能力、有信心、被神祝福的仆人。

面对领袖的失足，圣经中是否有些原则？

我想，大卫是个很好的例子。他曾经失败，但后来仍被称为“合神心意的人”，他的个案值得我们研究。

首先，大卫的失败是很厉害的。在道德方面，他曾经犯奸淫，又借刀杀人。后来，他又犯了骄傲的罪，去数点百姓。其实，大卫是真正认识神的人，灵性美好。但是当他耽溺于物质生活，荒废与神的关系时，就失败了。因此，没有一个教会领袖可以夸口说，自己对失败已经“免疫”。换言之，我们需要对自己非常谨慎。

其次，他的失败带来严重的后果。神的名受到羞辱，他的儿子死了，他的坏榜样影响孩子的行为，他的家庭悲剧丛生，甚至百姓、国家都连带受到亏损。罪会造成可怕的灾殃，不容轻忽。

第三方面，大卫其实也经过“复原”的过程。先知拿单揭发他的罪，使他重新面对神，进入很深的悔改。他写了好几篇悔罪诗，特别是诗篇51篇，至今成为许多人的帮助。

最后，在大卫失败后，以色列百姓并没有抛弃他，仍给予尊敬。大卫过世后，列王纪上下对他的评价仍是正面的，并将他的生命作为典范，来衡量其他的君。新约中亦给他很高的评价，他被列在信心英雄榜中，耶稣被称为大卫的子孙。

由此可见，领袖虽然一时失败，只要能彻底悔改，经过合宜的惩治、复原过程，神仍然可以使用他。