末日与永生对于现代人的挑战
有一首歌可能不少人听过：“活着，好像你正在死去”（“Live Like You Were Dying”）。我也曾在课堂上向学生推荐一首英文诗（Think It Over），诗的结尾是：“活着，好像你明天就会死去”。
对于现代人来说，这些说教似乎老生常谈。每天在电视、报纸、互联网上，有关死亡的报导如影随形。在这样的信息冲击下，心灵变得麻木，即使生活在死亡每分每秒都发生的世界，我们也彷佛感觉死亡根本不存在。
对于无神论者来说，死亡无需大惊小怪；且“人死如灯灭”，所谓永生祝福与末日审判，皆如天方夜谭。既然不相信永生，就只能在后代身上安放自己对未来的梦想；传宗接代成为人生大事，中国文化因此有“不孝有三，无后为大”的说法。同样，因为不相信永生与末日审判，无神论者就只在今生追逐一切，未来也不在考虑之内。
而对某些基督徒来说，永生只是神让我们灵魂永活的应许，是肉身死去之后的事；末日也十分遥远，不知将来何时会临到。于是，基督徒虽然口称有永生与末日，心中却以为那是遥不可及的。于是，“相信”永生与末日审判的基督徒，并没有真正活在永生与末日的当下性和实在性之中。
结果，基督徒不仅生命难以经历真正的改变，无法活出属灵生命的质量，更难以在当下经历神给我们永生的祝福与末日公义审判的实在性，无法向世人见证神的慈爱与公正。
于是，无信仰者活着，好像没有末日；基督徒也活着，好像今生与永生无关。
事情果然如此吗？表像生活背后有什么掩藏的深层事实吗？鲁迅说过，真的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。但是我们有勇气面对自身生命的真相吗？
无神论者表面上视死亡如平常，面对他人的死亡也麻木不仁，但是当死神突然亲吻自己，有谁真正没有恐惧？在中国文化里，死亡成为禁忌，被刻意地规避。
这种对死亡的恐惧，不正反映了我们内心深处对长久生命的期盼吗？即使我们不敢期望有永生，长寿的渴望总是人之常情吧？ 很多人否认永生，却仍通过各种方式希望延年益寿。
如果真的不相信永生，为什么在短暂的生命中要长年累月拼命地学习和工作？这些和永生难道没有关系吗？人类为什么不能像动物一样只满足于吃喝？游览世界文明古迹，到处可以看到帝王将相的坟墓中，充满对永生的追求。这些只是人的痴心妄想吗？为什么动物没有这种追求？人类的生命性质究竟与动物有何不同？
如果真的没有末日审判，为什么我们还要追求公义？如果没有神的公义，在一个充满不公的世界里，哪里有公义可寻？如果不相信神的公义，为什么即使是在充满残暴的世界里，依然有人不能心安理得地甘于与他人一起堕落沉沦，反而苦苦寻觅答案？如果我们内心没有对正义的呼求，为什么在经历不公义之后，会感到死不瞑目？……
无神论者需要思考，究竟为何自己坚持无神论？是源于生命深处的意识吗？是因为对有神无神问题经过探索吗？还是被灌输与强加的身份标签，没有经过理性与心灵的审视？无神论者实在需要检视自己内心的深处，是否有对死亡的恐惧与对永生的渴望。
无神论者面对的挑战是，如何在基督信仰里，找到关于死亡与永生的答案。而基督徒的挑战则是，如何活出关于永生与末日的实在性和当下性。
基督徒需要诘问自己，如何将自己当下的生命链接于永恒，活出永生的生命样式或质量。这样的生命样式需要我们理解主耶稣在圣经中的辩证教导，或反向思维：“如果有人要跟从我，就得舍弃自己，背起他的十字架来跟从我。因为那想救自己生命的，反要丧失生命；那为我和福音丧失生命的，反要得到生命。“（马可福音8：34-35）
看到今日不少基督徒对圣经真理妥协与扭曲，以神的名义追求属人的利益，在行事为人上沦落到与外邦人无异的地步。
从人类的延续上讲，圣经的末日预言还没有实现，也不知什么时候到来，但圣经明白无误地告诉我们，那日子未来，是上帝为要宽容我们（彼得后书3:8-9），而从个体肉身的有限性讲，每个人肉身的死亡不就是个人的末日吗？今生生命的质量与状态，难道不也就是我们接受审判和是否进入永生的凭据吗？
这样的提醒不是要恐吓人，更不是要定人的罪，而是面对事实：每一个人都活在生命的局限和神的审判之下。我们渴望信主的人真正可以脱离属世的种种辖制，并当下经历神恩的永恒性与实在性。
“活着，好像你正在死去”的作者，向我们唱出死亡的温柔与祝福：做平时没有勇气做的事、做平时没有时间做好的事，不仅如此，他更希望有一天，“你也能把握当下好好活着，把每一天都当成生命中的最后一天来过。”
这就是死亡带给我们的永生生命的质量——活出不死的人生！活出无悔的人生！活出经过审判可以进入永恒的人生！
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