起初，上帝创造世界

打开圣经《创世记》1:1，开宗明义六个字：“起初，上帝创造……”，像一阵闪电似的，划破长空，在我眼前闪过。

什么叫“起初”？

中国人说：“追根究底……”

中国人说：“打破砂锅问到底……”

中国人说：“慎终追远……”

从很小很小的时候开始，我们就喜欢穷追猛打地问到底。

我们喜欢问：“为什么？”

我们喜欢问：“天为什么蓝？海为什么绿？为什么有春夏秋冬？为什么有花鸟虫鱼？为什么牛吃青草会长出健壮的骨骼身躯、分泌出营养丰富的白色牛乳？为什么繁星满天，不可胜数，自在运行，从无差错？”

“为什么？……”

“为什么？……”

“为什么人会问这么多为什么？为什么？”

奇怪！你有没有发现，只要是人就会追根究底一路问下去。只要是人，就会想要知道一切事物现象存在的源头根源在哪里，人不仅活在今天现在的现象中，我们会追问今天现在一切的现象是怎么发生的？我是谁？我从哪里来？面对每天周遭在我们生命中发生的每一件事，我们都会问一声：“为什么？”在选择做与不做一件事的前后，我们会一直问自己一个问题：“做或不做这件事的意义何在？做或不做这件事的价值在哪里？”我们喜欢追究每一件事的源头根源，我们喜欢生命中所发生的每一件事都有它的源头根源。思想这些问题，我们会发现，只要是人，都会追探询问“起初”是什么？

“起初？起初是什么？”谁能回答这个问题呢？

历世历代的思想家、哲学家、科学家都试图解开“起初”之谜，可惜人类是活在“起初”之后的时间空间里，人类所有的理性思考、实证经验，都在“起初”之后的时空限制范围内，在这种情形下，面对宇宙万象、生命奇迹，人类的“为什么”会越来越多，人类的思考经验会越来越敏锐复杂多元，但解决一个“为什么”之后，会有更多“为什么”从四面八方完全不可预测地涌现出来，令人招架不住。

加州理工学院著名的物理学家理查德‧费曼（Dr. Richard P. Feynman）在1960年曾说：“事物的底层终极，仍有很大的发展空间！”（There's plenty of room at the bottom.）“起初”是什么？面对这些现象，你会发现我们的“为什么？”会越来越多，面对一个又一个如潮水扑面冲来的“为什么”，我们尽管绞尽脑汁，却依然无法用人有限的时空经验找到最后的答案。

面对“起初”这个追问，人类不知打破了多少砂锅，全心全意追根究底，仍然不知根底何在；而华人文化所谓的慎终追远，随便怎么“慎”，随便怎么“追”，也只能在一堆繁文缛节的仪式符号中，行礼如仪，唬弄混过。不知“终”在哪里，如何慎“终”？不知“远”在何方，到哪儿去追“远”？然而这些对于“起初”源头始源的追问，却是人之所以为人的“几希”之处。难怪只要是人，都喜欢问一声“我是谁？我从哪里来？为什么？”

“起初”在哪里？亲爱的朋友，你知道吗？这是人类面对生命中的种种，发出的第一个问题。这个无人能解的问题，只有上帝能够回答。

上帝？上帝在哪里？什么时代了，上帝还在吗？为什么圣经一开始就把“起初，上帝”摆在一起？“起初”与“上帝”有什么关系？
 

“上帝啊！”圣经《出埃及记》讲到摩西蒙上帝选召时，曾大声询问上帝：“你叫什么名字？”上帝的回答简捷明快：“I am who I am.”中文和合本翻译为：“我是自有永有的。”翻得真好真妙！

上帝是谁？他是一切原因的原因，始源的源头，也是所有终极追寻的终极，他是一切存在的始源与最后的归宿。在圣经最后一卷书《启示录》的作者约翰笔下，更慎重其事地反复宣告：“主上帝说：‘我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的全能者。’”（启示录一章8节）“都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要把生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。”（启示录二十一章6节）“我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。”（启示录二十二章13节）难怪《希伯来书》十二章2节要称耶稣为创始成终的耶稣了。

这些记载告诉我们，上帝超越时空而存在，祂是时空的创造者、掌管者、终结者，祂是一切原因的原因，祂是所有“为什么”的最后答案。“起初”、“上帝”于是成为最美好的连结……

上帝是先于时空、同时也超越时空而存在的。因此，只活在时空之中的人，无法用时空之间的感觉经验，去认识了解上帝。用人的感觉经验找到的上帝，永远受限于人的感觉经验，他所找到的只是人自己，而不是上帝。然而圣经告诉我们，上帝与人的关系是爱，因着爱，上帝差遣祂的独生爱子耶稣，来到世间，寻找拯救失丧的人。上帝把祂自己显明在人心中，按照祂自己的形像与样式造人，使人成为“有灵的活人”，能够与是灵的上帝相连结。这一切是上帝早已预备完成的工作，人只需用信心接受，便可万事OK，尽情享受上帝早已预备好的丰盛生命，在上帝的创造计划中悠游自在，岂不妙哉！

什么叫做“创造”？

从无变有叫创造！

创造是一个崭新的开始，是从从来没有中、突破时空的限制而产生的。创造是超越过往经验的创新，令人不解；创造是呈现从前未曾有的事件，令人惊叹。创造是上帝突破“空虚混沌、渊面黑暗”，在一切空无中说有就有，命立便立的过程。因为“起初，上帝创造……”，于是有了日月星辰、有了宇宙洪荒、有了山川海洋、有了花草树木、有了鸟兽虫鱼、有了男人女人。

这位起初创造的上帝，是一位超越时空的上帝；这位超越时空的上帝，从无到有创造了先后、创造了秩序、创造了规律、创造了井然有序、互为连结的亲密关系；这位跨越时空的创造者从创造中，让我们认识了上帝──一位充满权能、满有爱心、井然有序的上帝。

保罗说：“自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗马书一章20节）

圣经《创世记》谈到上帝的创造时，特别突显下面几个重点：

1、说有便有、命立便立：上帝的权威能力，不容丝毫退让减损，绝对有效；

2、各从其类、不容混淆：起初上帝创造完成每一项创造之后，都慎重宣告：“各从其类”。是的，上帝一切的创造，都有其绝对规律类别，不容混淆破坏。这种规律类别，突显起初上帝的创造精密计算、各有巧妙意义、不容随意更改忽略。因为所有受造物都各从其类，一方面可供观察研究，有利科学发展；一方面可见证上帝永能神性，无可推诿；更可形成伦理规范，有利人际关系、生命伦理、道德文化的维护推展。

3、好与甚好：上帝在创造宇宙万物的过程中，每完成一项创世工程，《创世记》都会记上一笔：“上帝看着是好的。”到造男造女的大工完成以后，《创世记》一章31节的记载是这样写的：“上帝看着一切所造的都甚好。”读《创世记》可以发现上帝创造宇宙万物，凭借的只是祂口中的一句话：“说有，就有，命立，就立。”但谈到人的创造，则惊动天地，曲折复杂。根据《创世记》记载，人是按照上帝的形像与样式、用地上的尘土所造，上帝并在所造之人的鼻孔里，吹了一口气，使他成为一个“有灵的活人”。上帝也把他放在上帝所造的伊甸园中，享受上帝之前所造的一切，并赋予他修理看守一切的重责大任。为了帮助男人、完成起初上帝创造的神圣使命，上帝特从祂所造的人身上，取下一条肋骨，创造了女人；并将深沉的爱与相互的接纳了解，放在他们彼此的心灵肉身之中。于是在创世之初，圣经记载人类所讲的第一句话，竟然是第一个男人对第一个女人所吟诵的绵绵情话：“你是我骨中的骨、肉中的肉，可以称你为女人。”

圣经记载，亚当与夏娃“同房”（英文KJV版用的是Adam knew Eve his wife），二人成为一体，并说：“上帝配合的，人不可分开。”上帝把生养众多、遍满地面的使命责任，交给了亚当、夏娃二人。

“起初，上帝创造”，是有一定的规律与秩序、也是有目的有意义的；可惜今天的社会文化发展，完全陷落在看得见、摸得着、想得通的理性验证、唯物思考中，一切都物化了。致使现代人活在过度自我膨涨的偏差中，再也看不见“起初，上帝创造”的奥秘，看不见起初、找不到上帝、真理泯灭蒙尘、人心失落失丧，人不见了，还有什么比人不见了更悲惨凄凉呢？