轻视神学是今日教会的亏损

 

编者按

 

在基督里生命的成长,包括教会的成长,都离不开神学——对上帝及真理的研究。今日的教会,若只停留在真理的开端而厌倦轻视神学,实在是非常大的亏损。

 

 

何谓神学?为何要有神学?

 

神学是以上帝为对象的研究,正如地质学是研究地球的科学,社会学是研究社会的科学一样。说来真也怪,不但是没有宗教的外邦人轻视神学,就是教会中的人士对于神学也是漠不关心。此种对神学之轻视所表现的方式各有不同;有的公然反对神学,有的只在口头上对神学说几句轻描淡写的赞美话,实际上早把它丢在九宵云外了。有些人说:“神学固然是重要,可是……。”那意思就是说神学无关紧要,不必临之以严肃的态度。还有一些牧师论到某人的信仰立场时往往说:“当然他的神学不是纯正的,可是在他讲的道理中还有些灵感与帮助。”这就是说,讲道的人是否根据真理都没有多大关系;也就是说对于神学问题不必太认真。

 

有时信徒说:“牧师不应当讲神学。”这就是说:“牧师不应当讲关于神的真理。”因为神学就是关于神的正确知识与真理。如果牧师不讲神学,那么他要讲什么呢?如果他们不传神的真理,那么他们除了普通常识之外要传什么信息呢?现代教会的牧师所以失掉目标的主因,就是离弃了神学,所以在他们的讲道中除了劝人作好人、行好事之外,并没有什么。教会所传的道理就是关于神的道理,那就是神学。如果教会所传的信息是关于神的真理,那么一定是正确的,也应当是合乎圣经的纯正神学。

 

从前笔者听见一位医生说:“神学与地质学是—样的。”他的意思是说神学只论到一些与人日常生活、幸福无关的事,正如地质学的化石岩石层一样。当然,就是地质学也不能说与人类的生活与幸福一点关系也没有,地质学也有它实际的应用。但这位医生关于神学所有的评论不但表示他轻蔑神学,也表示他对于神学的真谛所知甚浅。对神学的轻视与认识二者恰成反比:关于神学所知无几的人,越以为神学是没有意味的。在本文中我们只就今日教会对神学所表示的轻视,略举数端,论列如下:

 

反对信条

 

今日教会轻视神学的唯一理由,就是反对信条及其流行的风气。这不但在“新派”的教会中,就是在那些相信圣经为神无谬之言的教会中亦是如此。新派人士常说,生活重于信条。“你信什么都没有关系,只要你的生活是正确的。”这是他们在讲台上常说的话。根据这个观念来说,不管我们是否相信基督教义,我们都能过基督徒的生活,此种与教义分离的生活当然是完全错误的。生活以信仰为基础。何处相信虚伪,不相信真理,何处生活就受严重的影响。只有相信圣经中的真理,才能有真正的基督化生活。

 

在基要派的教会中轻视信条也是司空见惯,而且往往在圣经与教会信条之间采取一种虚伪的否认。这些人说:“我们不需要公认信条、要理问答,我们所需要的就是圣经。”此种反对信条的通俗口号是:“除了圣经之外无他书”;“无需信条,只要基督”“基督教不是教义,乃是基督”。这些口号颇具敬虔声调,但实在是愚昧而有害。说“无需信条,只要基督”冷眼看来,似乎是非常尊荣基督,但仔细分析,其愚昧自显。如果他们喊的这口号有多少意义,那么我们就要问,要什么样的基督?是仅仅属人性的基督呢,还是属神性的基督?是阿利安派所创造的基督呢,还是纯正信仰派永生的基督?祂受苦受难不过是作一个殉道者为我们留下榜样呢,还是为罪人担当神的忿怒与咒诅?祂真从死里复活了吗?或者祂的身体仍然埋在巴勒斯坦的坟墓里?只要我们回答这些有关基督的问题,我们就必须涉及信条与神学——或许没有明文字据,最低限度也是在我们的心里。想传扬基督而抛弃神学的,结果他所传的都是毫无意义。

 

教会信条就是该教会相信圣经所教训的正确记述;记述之所以正确,乃因对圣经热心研究的结果,认为信条是必须的。圣经不但仅是为不同真理的搜集,也是真理之系统。在心中若不根据某种神学系统来研究圣经,就不可能收到圆满的效果。哪里有多数的基督徒在神学系统上得到的共识,哪里就产生信条,这是必然的结果。藐视信条与神学,即藐视信条与神学所根据的圣经,同时也是藐视神,因为信条与神学所归纳起来的真理是神所启示的。有一点在此必须附带说明:当然我们要反对那些错谬的信条,但我们在本文中所讨论的“反对信条”,并不是指反对错谬的信条说的,乃指一种藐视所有任何信条的态度。

 

属灵的不发育

 

在希伯来书5:11-14中,著者一再向读者证明,他们信主多年本该做别人的师傅,岂知还是—个必须吃奶的婴孩,不能吃干粮。换言之,虽然他们做基督徒为时甚久,实际在属灵的知识上仍无丝毫进步。今日大多数的基督徒,也是在此同样属灵的不发育状态中。他们在幼时或初归主时所得到那一点点宗教知识,不过包括几项“基要”的真理而已。此后,他们很少学习神真理的知识,几乎没有:所以在这一方面来说,他们仍是婴孩,甚至在信主多年以后,仍须用“奶”喂养他们,因为他们从来没有习惯吃干粮。

 

这样的人时常反对简易的、初步教义性的讲道,说是“太深”。无论讲道内容怎样简单,怎样留心避免一切神学术语以及暗昧不明的难题,无论在讲道时怎样稍微提及——若是讲到关于圣经系统的真理,而不讲什么“灵感”或“劝勉”,他们就要说牧师讲得“太深”,这是“神学”。反对浅易神学为“太深”的人,若是初信主的,这还情有可原;但往往说这话的人是信主多年的基督徒。希伯来书5:1-14节所描写的信徒诚然是可悲而又可耻的。

 

许多成年的教会信徒,不但在圣经的教义系统上无知识,就是对于圣经历史的基本事实也弄不清楚,这等人所急需的正是神学(圣经的系统知识,不仅仅一次得一点点,乃是逐渐的长进,先吃奶,以后多吃干粮,直到在基督里长大成人,满有基督长成的身量。这等人所以在灵性上不发育,就是缺乏属灵真理的栽培,是因为反对神学的愚昧成见,以致拦阻他们得到那系统的教义知识。

 

神学上的精密

 

有些人轻视神学,指出在某项教义真理的精密讨论,为神学上的“吹毛求疵”,但在今日此种现象已不多见。例如古教会关于基督神性之争辩,即属于这所谓神学上的“吹毛求疵”,那Homoousios与Homoiousios字。有人讥笑此种无味的辩论为小题大做,只关系到一个字母“i”而已!何必这样吹毛求疵?但从教会史观点来看,这绝不是什么吹毛求疵。关系重大的乃在于耶稣基督的神性。那小字母“i”在希腊文中就作了基督与父神同质(SameSubstance);和与父神似质(Similar Substance)的分水岭;换言之,这是基督“是”神或者基督“像”神的议题。

 

当牧师与传道人被讥笑为在神学上吹毛求疵的时候,可能就是因为他正试图以基督信仰的伟大真理来教导他的会众而已。一个人肚子痛,他一定要医生给他查看是盲肠炎或是消化不良。无人能斥责此举为“医学上的吹毛求疵”。市府卫生当局为市民健康而试验水源地,牛奶工厂等不惜重资,聘请专门技术人才从于此事。这些人必须在工作上精确,必须有丰富的科学知识才能圆满完成此项任务,无人能讥笑说这是“生物学上的小题大做”。除了神学以外,我们不忽视其他任何科学的正确知识,精密的定义与彻底的研究。可是所有在神学方面的努力,就要受到严厉的批评与成见来反对详密的陈述与正确的分析。只有在宗教方面,提到分析与正确的知识时模模糊糊;论到正确的思想只有在宗教界是含混的,令人无所适从。

 

轻视神学是今日基督教低潮的象征。如果教会的真正复兴来到,那必定是对神真理感到新的饥渴,重新欣赏神学,在圣经的教义系统与知识上有新的长进。论到神学,中世纪的大神学家托马斯·阿奎纳说得很好,也真是这样:“神学是神所教导的,论到有关神的事,把我们领到神那里去。”

 

 

出自《信仰与生活》,原文标题《今日教会对神学的轻视》,编后有改动。

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