他的一席话，竟扭转了近代史

马丁·路德，1483年11月出生在日耳曼。他是16世纪欧洲宗教改革倡导者。2005年11月28日，德国电视二台投票评选最伟大的德国人，路德名列第2位，仅次于康拉德·阿登纳。

期待中的天鹅

宗教改革爆发前一百年间，欧洲已有改革先驱运动。我非常同意将宗教改革的滥殇放在1415年，因为十四世纪，天主教教庭曾迁到法国亚威农（Avignon ）近七十年（1309-77），史称教会被掳到巴比伦七十年；之后，教会分裂三十八年（ Schism, 1378-1417 ），1409年起，欧洲甚至有三个教皇，各自为政；可以想象当时的教会和社会是多混乱！所以，欧洲不少基督徒有志之士起来改革教会。

结束这种纷乱局面的是召开康士坦斯会议（1414-18），选出新教皇，废除原有的三个教皇！但他们做了一件恶事，就是将改革者胡司（John Hus）定为异端，于1415年将其焚死。胡司殉道前，在狱中曾写信对他的布拉格同胞预言说：“在我之后会有一只天鹅，是他们抓不到的。”路德以为自己就是那只天鹅；在他的丧礼上，同工乔纳（Justus Jones ）也肯定地说：“胡司的预言应验了。”胡司死于1415年，距离1517年几乎一百年﹗

1517年的震撼

1517年十月三十一日，那天是万圣节，中午时分，路德在威腾堡的城堡教堂大门上张贴了他的九十五条，或称为《赎罪券效能辩》，是用拉丁文写的。他的目的是以此和学者辩论，同时也送了一份辩文给布兰登堡的主教和大主教，希望他们能禁止贩卖赎罪券敛财的歪风。

天主教的神学思想相信，人的得救在于使用教会所提供的圣礼。另一面，天主教又认为主耶稣在十架上的赎罪功德，远超过律法所要求的，而多出来的部份就由祂在地上的代理人——教皇来管理。于是，教皇犹流二世在1510年因盖圣彼得大教堂缺钱，就想出卖赎罪券的点子，以筹钱盖教堂。而教徒也乐意买，这样，可以省去忏悔和炼狱之苦。

不过，路德所在地的选侯智者腓勒德力（Frederick the Wise）不容许卖赎罪券的特使特则尔（John Terzel ）进入他的封土兜售。1517年4月，特则尔在邻土萨克森附近售卖赎罪券，不少本地老百姓闻风去买。路德为了真理和保护百姓，就提出了九十五条，呼吁大主教和教皇杜绝这些不肖份子的胡作非为。九十五条里反对赎罪券的辩论，击中了当时教庭的痛脚。

路德是一介学者，文章一张贴，就有人将它译为德文，而且大量印刷，犹如星火燎原。其实他并没有做什么，一份学术性辩文会在短短的一个月之内传遍德意志境内，实在是上帝的工作。

路德灵性的突破

路德在1483年11月10日出生于德国的埃斯勒本（Eisleben），18岁进耳弗特（Erfurt）大学，次年得文学士，22岁得了硕士。他父亲一心要他学法律，可是这年有三件事影响他：好友之死震撼他，想到终极的关切；一次意外摔伤中，他的短剑刺伤了自己的腿，流血几乎要死；七月二日那天回城时，雷雨大作，闪电击中他的附近，在危急中他向圣亚拿（其妹为马里亚之母）祷告，他则许愿做僧侣。

回城后，他就履行诺言，遁入该城的奥古斯丁修会做修习生。1508年，他的指导者施道比次（Johanne von Staupitz ）将他推荐给选侯，到成立不久的威腾堡大学教书。1509年他在威腾堡得了圣经学士，得以教当时的显学－－伦巴都（Peter Lombard，1100-60）的《教父嘉言录》（ Sentences ），他因此接触到奥古斯丁的恩典思想，给他很大的启迪。这是他属灵突破的预备。

1512年，路德被提拔为神学博士，此后他可以在大学里讲解圣经，这是他一生重要的转折点：他逐渐脱离哲学而转向圣经。他在1513年至1515年讲诗篇时，仍在经院哲学的老调里。但到了1515至1516年间讲罗马书时，就有了显著的突破。

这是路德人生走了33年，进入修院十年后大彻大悟的：人惟独依靠神的恩典！宗教改革所高呼的惟独圣经、惟独信心、惟独恩典三大原则，在此已成型了。

圣经 vs.教皇

从1518年2月起，教皇开始办路德九十五条的案子，但是一直没法办下去，因为选侯始终保护他，不让他到封地以外的地方受审。要审可以，教庭派人来辩论。其间，皇帝马克西米良一世过世，查理五世被选上为继任皇帝。1519年7月4日至14日，在来比锡辩论会上，教庭神学家逼路德承认：权柄在圣经，不在教皇与会议；这样，他就被打为胡司党人。

1520年是宗教改革顶重要的一年，也是路德一生最具创意的一年。六月十五日，教皇发出谕令“愿主兴起”，烧路德的书，威腾堡大学回敬以烧天主教教会法、经院哲学书。这年下半年，路德出了三篇重要的文件：

《告德国贵族书》（八月）：攻击教庭的三道墙－－世俗权力不能管教皇、只有教皇能解经、只有教皇能召开会议。他提出全民皆祭司的口号。

《教会被掳到巴比伦》（十月）：论教庭的七圣礼。三种是忏悔礼。指出擘饼的三个滥用－－只有一种（有饼无酒）、化质说、弥撒（等于献祭！）。

《论基督徒自由》（十一月）：基督徒因自由而服事大众。

到了十二月十日期限到时，路德当众焚烧教皇的谕令。所以一五二一年一月三日，教皇下达处死路德令。但是保护他的选侯却说，要审判定案了才能执行！

收回或重申？

1521年四月十七至十八日的帝国会议上要审判路德。他发现会议并没有审判他，只是要求他收回言论及书籍。路德自问：要收回还是要重申？他要求再给二十四小时。次日黄昏六点，他以德语讲了十分钟，再以拉丁语重复一遍，最后说﹕

除非我折服于圣经的见证或清楚的理性（因为我不会单相信教皇或会议，他们常会犯错，自相矛盾，这是众所周知之事），我只被我所引的圣经捆绑，我的良心只受神的话拘束。我不能、我也不愿收回任何事物，因为违背良心而行是危险且不对的。我无法另做他事，这是我的立场，愿神帮助我。阿门！

这一席话改变了近代历史，重写了教会的轨迹。