为什么总是羡慕别人，却让自己迷失在外？

生活中，我们经常听到很多人羡慕别人，却对自己的生活充满抱怨。却不知，羡慕别人生活的人，是对他人生活的无知。一个人只有真正认识创造自己的上帝，才会真正认识自己，并为自己所有的感恩。

羡慕对方，却否定自己？

《红楼梦》第七回，有一个值得三思的情节，即宝玉与秦可卿之弟秦钟的初见。作者特意写出宝玉秦钟二人看到对方后各自的心理感受。有趣的是，二人的反应竟完全一致：羡慕对方，否定自己。

这种情形看上去，像是另一种围城效应：城里的人想出来，城外的人想进去。

换个方式来表达他们的感受，个中矛盾就更加清楚：宝玉爱上了秦钟所否定的身份与生活；秦钟爱上了宝玉所否定的身份与生活。

逻辑颠倒之后，结论是：人对自己的现状不满，并误以为他人的情形好过自己，不满与羡慕同时发生，一面互相肯定，一面自我否定。他们分别渴望成为对方——以为那才是理想的自己。人生的矛盾就在这无法最终肯定也无法最终否定中纠结。

广义地看，宝玉与秦钟的痛苦，几乎困扰每一个人。因为这世界上，总有让自己羡慕不已的另一个人存在，他/她站在那里，成为自己永久的遗恨。恨自己的出身、环境、家庭，恨自己的长相、身材、智力……柏拉图的所谓“绝对理念”或许换到这个地方——即在表达人的自我感觉上——是更准确的：每个人心中都有一个虚拟的完美自我，对照它，人自身的生命显出了缺憾。

北岛有一首短诗《界限》，以极深的笔触表现了这种矛盾。

自由意志始于哪里？

叔本华

叔本华将意志归结为世界的本质无疑是深刻的。在叔本华看来，意志本质上是一种盲目的冲动和永不满足的欲求。从这一点来看，北岛的《界限》可视为这一观点的文学版本。正是叔本华的启发，近代哲学走出黑格尔绝对理性的高墙，从非理性的缺口看到了另一片更为广阔的天地。后世的哲学家如尼采、弗洛伊德、柏格森、瓦格纳、詹姆斯和杜威，甚至在维特根斯坦那里均可以找到叔本华的影子。

其实，人若仔细倾听上帝之言，原不必走过千山万水才豁然发现“意志”的力量。上帝造人之初就把“自由意志”给了人，上帝按自己的形象和样式造人，甘冒最大的风险，也甘负最大的代价，宁愿让人是有自由意志的人。这就是人的意志的来源。这一来源表达了两个方面：第一，意志的根源在于上帝的创造（与进化无关）；第二，上帝将自由意志放在人的里面，表达了上帝对人极大的爱，这是无条件的爱，先验的爱，超越性的爱。用新约以弗所书的话来表达，就是“长阔高深的爱”。

而自由意志恰恰又是人走向犯罪的原因之一。这不是上帝设计的失误，而深刻表现了上帝对人的爱，愿意放手给人选择的权利——哪怕人选择犯罪。叔本华所谓“意志的盲目冲动和永不满足的欲求”一语，是对意志本质的透彻揭示。狡猾的蛇正是从挑动人的意志上得逞它的计划的，它的全部话语中最核心的一句是：“你们便如上帝能知道善恶了……”。蛇把另外一个存在——全能的上帝——放在人的眼前，激发出人心中隐而未显的欲望，它知道，当诱惑达到这里，人摘吃禁果就是不可遏止的行为了。圣经早在在创世记第三章就记载了亚当夏娃的堕落经历，以罪的原初之因警示人，实在发人深省。

海伦·凯勒

认识创造自己的上帝

人往往并不了解自己，唯有创造人的上帝最了解人，深知人心底所存的一切意念。人最大的盲点就是看不到自己。人的问题，始终没有脱出亚当夏娃的犯罪之因，即在内心深处有某种朦胧的要求，某种跃出自己现状的渴望。

若深一步探究会发现，人的这种自我遗恨，集中在“出身、环境、家庭、长相、身材、智力”这些方面。而且，人的愿望又总是片面性选择，眼睛只盯着自己所巴望的好处而不计其余。想要生长在名人之家者，只想到名人的好处，而并未想到名人之累；想要聪明得如霍金一样者，并未想要霍金的残疾；想要如姚明一样成功的人，从未想要姚明的艰辛奋斗……

再深一步来看，人的这种不满，从根本上是指向上帝的。“出身、环境、家庭；长相、身材、智力”……基本都是人与生俱来的条件，是上帝赋予人的。因而，人的所有此类不满，都是对上帝的抗辩，人的这些不满，背后都有约拿式的恼恨：“我发怒到死都有道理”！

美国盲聋女性海伦·凯勒在黑暗无声的世界里度过一生，她在《假如给我三天光明》一文中，道尽了赞美上帝之情。生来有一双明亮眼睛的人，有谁为自己天天拥有光明而止不住欣喜歌颂？人忘掉了他生来就拥有双眸的幸运，反而双眸炯炯地盯着自己没有的东西，质问“为什么？”

这就是人，这就是人的问题根源之一。

只有当人真正认识创造他的上帝，他才会认识什么是乐观知足，什么是幸福完满。如保罗所说：“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富、或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏；随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”无论在何种情况下，他都持有一颗平安坚定的心。原因很简单，他所求的，不在这世上；他所仰望的，也不在这世上。因此，世界的喧哗与骚动，都波及不到他的意志。在生命最后的日子，他可以这样泰然无憾地说：“那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了；从此以后，有公义的冠冕为我存留。”