文学巨匠托尔斯泰，如何成为文艺布道者？

鲁迅称托尔斯泰是“十九世纪俄国的巨人”。他早期的作品《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》和《复活》，奠定他在世界文学史上的地位。他归向耶稣后，把从神那里来的对人类的深爱灌注在作品中。他说：“好的艺术离不开宗教，因它能传达全人类的感情。”

在苦闷中寻找意义

1880年，正值52岁的他悔改信主，价值观逐步改变。他年轻时，过着酗酒、召妓和赌博的生活。他50多岁时，生活非常富有，有一万多亩地。他40多岁结婚，娶了一位18岁的漂亮姑娘。正当声誉如日中天时，他却坠入极大的苦闷和痛苦中，因不知道“人活在世上有什么意义”，而对人生感到绝望。他说：“我不知道该做什么！我所站的地方好像要崩裂了。生活没有意义，最好的解决办法是自杀！我写作，获得成就，把儿女教育大了，都是为什么？我应立即结束自己的生命才是最好的出路！”

托尔斯泰小时候曾读过圣经，后来不读了。但他在心中最痛苦时，发生了巨大的变化，一连三个月整天不住地读圣经，认识了人生真谛。他有时独自在树林里行走，自己与自己辩论信仰的问题。他不知神的观念如何进入了心里，但他注意到，每逢一想到神的概念，就有一种生命的热力涌上心来，就在那顷刻之间，见到了生命的意义和美。他觉悟了：“我何必再寻找呢？”他说：“生命的奥秘不在知识中，也不在哲学答案中。人智慧的尽头就是（基督）信仰的起头。”他感悟到：“生命的意义在于生命的源头，当你找到了神这位生命的源头和主宰，情愿在他对人类整个计划中献上一己的力量，遵行耶稣在圣经中所要我作的，这就是我自己的人生意义。”

托尔斯泰是一位终生寻找神的人，他年轻时信神，后来又不信，把传统的基督信仰完全抛在后面。尽管如此，他心里总觉得“若有所失”，因为他失去了以往那种敬虔和追求圣洁的生活，心中十分空虚，这一空虚之感，正是他以后灵性复兴的转机。后来他的灵魂终于得到了归所，他的信心失而复得，人生也完全改变。

坚定的文学布道者

从那时起，直到死时，他成了一位文学布道家。他锲而不舍，得着了一种安心立命之道。从前他追求良善、圣洁、和平、仁爱，都归虚空和失败；现在从福音里得到启示的真光，看见了耶稣的圣容，才使他多年渴慕的，具体显现在他面前。他说：“仅是欢欢喜喜地与主一同出发，还是不够的：你得撕掉你自己编好的路程表，任由主为你安排。因为没有任何事，会顺着你的理想实现。”“如果你们跟我一起去，并且坚持到底，你们就能与我过同样的日子；因为我要去的那个地方，样样富足，而且绰绰有余。来吧，来看看我说的是不是真话。”“我把整个世界当作我的牧区，我的意思是无论在什么地方，向凡喜欢听福音的人传报救恩的好消息是理所当然的，也是我本分所当作的。”

托尔斯泰后期的作品不论内容或形式，深受圣经影响。他认为《旧约圣经》中约瑟的故事和《新约圣经》中浪子回头的故事乃境界最高、描写技巧最优美的短篇创作。他还说：“在目前的社会情况下，如没有圣经，就不可能教育儿童。”“每个人都想改变人类，但没有人想到改变自己。”1895年，他写了《福音简介》和许多圣经注解。

托尔斯泰晚年时写过一段肺腑之言：“我一生中曾是个不折不扣的虚无主义者，不是个社会主义革命者，而是什么都不信。后来信仰临到我，我相信了耶稣的道理，整个生命经历了一场翻天覆地的大改变。我不再绝望，反而尝到喜乐，是连死亡也不能夺去的。”“在我接受耶稣的教训之后，心中的绝望变为希望。”“信仰不是信仰某种学说，不是信仰诫律，或者什么训示，什么思想，而是信仰可感觉到的活生生的神——耶稣基督。”

基督教文学是用基督教的观点来进行文学创作，它的根基是圣经真理，它的目的是传扬福音，托尔斯泰正是这样做的。他在晚年放弃写长篇著作，转去写些根据圣经教训的短篇故事。他学习圣经中的保罗，把世人所重视的视为粪土。他把所有的版税捐给贫民机构，过简朴生活。他抱着“金钱只能带来罪恶”的观念，认为名誉、地位、金钱是没有意义的：甚至将诺贝尔奖拒之门外。他说：“一切利己的生活，都是非理性动物的生活。”

1896年，托尔斯泰写了《艺术论》，这是一本极有权威的文艺理论书，书中他认为，文艺作品应以全人类为对象，其表达形式是人类最崇高的东西——爱。他的后期作品中，没有离开过爱。他提到自己的灵程经验，说：“我们对基督的爱，不是口头上的一般称呼，而是把自己的爱和基督的爱融合在一起。”“爱之所在即有神。”“真实的善，至高的美，爱是最合理、最光明的精神世界。”